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试论高校民俗信仰教育 　　【摘 要】民俗信仰具有民间性、自发性、习惯性的特点，常被认为不登大雅之堂，民俗信仰教育因此在高校遭遇边缘化。但民俗信仰具有规范功能、凝聚功能和调节功能，是一个人的精神支柱，对大学生的健康成长起到至关重要的作用。当前高校信仰教育面临着困境，应从转变教育观念、创新教育形式、充实教育队伍等方面，创新教育途径和方法，有效地开展民俗信仰教育。 　　【关键词】民俗信仰 转变观念 创新形式 充实队伍 　　1.信仰的内涵 　　信仰，是对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。 它是人类特有的精神现象，统摄、指导着人们世界观、人生观和价值观的形成，是人们对其所认定的某种生活价值的信服和执着的追求。从广义上看，信仰主要包括政治信仰和民俗信仰两大类。 　　政治信仰，即马克思主义信仰，包括道德信仰、法律信仰、社会理想信念等内容，是当前高校思想政治教育的主要内容之一。高校政治信仰教育，以社会主义核心价值体系为主要内容，为塑造大学生健康的道德品质、坚定的政治信念、科学的价值观念发挥了积极的作用。 　　民俗信仰，又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。 与政治信仰相比，民俗信仰具有民间性、自发性、习惯性，甚至神异性的特点，常被认为不登大雅之堂，民俗信仰教育在高校因此遭遇边缘化。而高校思想政治教育工作者对民俗信仰教育与政治信仰教育之间的关系，也常常产生误解，对民俗信仰教育往往采取不接纳或批判的态度。 　　2.民俗信仰的功能 　　要澄清对民俗信仰教育的误解，首先必须弄清民俗信仰的功能。 　　2.1民俗信仰具有规范功能。美国人类学家本尼迪克特在《文化模式》中指出：“个体生活的历史中，首要的就是对他所属的那个社群传统上手把手传下来的那些模式和准则的适应。落地伊始，社群的习俗便开始塑造他的经验和行为。到咿呀学语时，他已是所属文化的造物，而到他长大成人并能参加该文化的活动时，社群的习惯便已是他的习惯，社群的信仰便已是他的信仰，社群的戒律亦已是他的戒律。” 民俗信仰，是文化的重要组成部分，它对人类个体的成长具有重要的模塑作用，对个体的行为方式具有约束和导向作用。民俗信仰来源于社会规范，一个人从出生时起，就受到他所属的社会规范的制约，并自然的遵照执行。民俗信仰具有集体性、传承性和稳定性，一个人即使长大成人，或者离开了原有的生活环境，也很难改变他原有的民俗信仰，它成为一种根深蒂固的观念，指导和规范着社会个体的行为方式。 　　2.2民俗信仰具有凝聚功能。民俗信仰是群体智慧的结晶，它统一了一个群体的行为与思想，使群体内所有成员都保持一种凝聚力和向心力。例如，中华儿女都相信自己是龙的传人，这种信仰，形成一股巨大的力量，将世界各地的中国人民紧紧团结在一起。再如，各少数民族都有自己独特的民俗信仰，他们成为本民族区别于其他民族的标志，将本民族的成员维系在一起。民俗信仰不仅统一着社会成员的行为方式，更重要的是维系着群体或民族的文化心理，是保持民族认同的重要基础。 　　2.3民俗信仰具有调节功能。民俗信仰是社会物质文化和精神文化相结合的产物，但它与其他信仰不同，神灵崇拜观念和固定的仪式制度贯穿其中，因此常遭到无神论者的批判。笔者认为，我们更应该看到民俗信仰在协调民众心理，缓解精神压力方面的重要作用，它代表了民众吉祥的祈望。现代社会，人们承受着学业、工作、生活等多方面的压力，若不及时地释放和宣泄，有可能对心理健康带来巨大的影响。清明节、端午节等传统节日可以享受公休，其意义远不止休假而已。另外，一些少数民族的狂欢节日，如傣族的泼水节等，也具有重要的心理宣泄功能。民俗信仰活动中的娱乐、宣泄等方式，在民众的心理方面发挥了重要的调节作用。 　　3.高校民俗信仰教育的现状 　　信仰是一个人的精神支柱，对大学生的健康成长起到至关重要的作用，高校信仰教育问题越来越受到教育工作者的重视。近年来，许多学者致力于信仰问题的调查和研究，揭示了当前高校民俗信仰教育所面临的困境。华东师范大学余玉花教授对上海12所高校的大学生进行了调查，在调研报告中指出：“44.4%的大学生表示没有信仰，另有19.2%的大学生对有无信仰自己都搞不清楚，可以说，大学生在信仰问题上是迷茫的，也是存在信仰空白或信仰危机的。” 其他学者的调查也反映了大致相同的情况。可见，当前高校信仰教育面临着巨大的困境，大学生有信仰的需求，但却缺乏信仰，更不知道如何辨别和选择信仰。 　　3.1高校往往将马克思主义教育与信仰教育混为一谈，将马克思主义教育等同于信仰教育。当前高校通过公共课、第二课堂等方式加强思想政治教育工作，与马克思主义理论教育相融合，与形势政策相结合，并积极创新教育方法，开辟了网络思政、社团文化、