《法兰西志》的汉文译介与书籍流转.docVIP

《法兰西志》的汉文译介与书籍流转 　　摘 要：《观光纪游》的作者冈千仞是活跃于幕末明治时期的日本汉学者，除传统文史研究与旅行书写外，亦曾与他人合译有《米利坚志》《法兰西志》《英吉利志》与《讷耳逊传》等书。明治改元以降，维新政府主张全盘西化，大力推行洋文，汉文的传统地位受到撼动，汉学沦为洋学、和学之后的末流。冈千仞有感于当时日本国内以和文译述西书的诸种流弊，采取汉译策略，通过自己的汉学修养润饰文辞表述，弥合概念差异。与此同时，他还在译著中发表独到的译述原则与历史评价，对晚清西学产生了影响。本文将以冈千仞汉译实践中最重要的《法兰西志》为中心，结合新发现之文献材料、书中所收序跋批点和冈千仞论赞，讨论从法文原著到日本人的汉译过程中“西书”如何“东渐”;随后从篇制和文本角度对《法兰西志》与冈本监辅《万国史记》进行对读，分析此书对明治日本汉译西书的影响;最后，联系《法兰西志》在晚清中国的翻刻活动与接受评价，即“东书”怎样“西传”;从而厘清《法兰西志》译介与流传过程中的诸多问题，勾勒其在世纪之交中日两国间书籍流转、文化交流与人物往来等方面的地位及作用。 　　关键词：冈千仞;《法兰西志》;汉译西书;书籍流转 　　引 言 　　冈千仞（おか せんじん，1833-1914），幼名庆辅、棣，字子文，明治维新后改字振衣，名千仞，号鹿门，日本幕末明治时期的汉学者与汉诗人。天保四年癸巳（1833）生于仙台，下级藩士冈藏治第五子，祖上世役书记。少时被称作“读书家”，曾求学藩校养贤堂与江户昌平黉，受儒家典籍熏陶，陶醉于汉文世界。明治改元之际，因申论尊攘大义，而触怒佐幕派，被投入狱。天下平定后，被赦出，供职东京。历任公子侍读、编纂官、修史官，直至东京府书籍馆干事。明治十三年（1880）因不满藩阀政治而卸任公职，绝意仕进，潜心教书育人、云游四方。1884至1885年曾踏访禹域，著有《观光纪游》《观光续纪》与《观光游草》三书，记录沿途见闻感受，严词批判中土以烟毒、科举与贪毒为代表的失政弊俗。大正三年（1914）卒，葬于东京目黑佑天寺，友人杨守敬为仙台榴冈《鹿门冈先生碑铭》题写“晚岁犹存铁石心”之句{1}。 　　竹林贯一评价冈千仞为人“志气雄爽恢阔，治身谨严”{1}，这与他宗尚程朱理学不无关系{2}。冈千仞首先是儒学者与汉学家，治学以经史为主，触类旁通，一生笔耕不辍。据张明杰调查，仅东京都立中央图书馆“特别买上文库”收藏其“著述（含未刊）就多达五十种，二百九十八册”③。其中不仅包括《尊攘纪事》《涉史偶笔》等研究本国国史的史学论著，亦不乏《望云纪程》《东旋诗纪》之类文学性较强的游记作品。此外，冈千仞的学术旨趣并非只囿于传统文史领域，其著述也有明治维新的时代印记，他用心西学，关注域外大势。在《观光纪游》中，作为在野“域外人”，冈氏无所顾忌地表达了对于晚清现状的看法，并直截了当地以“药石之语”的形式发表相应的改革建议，虽然不为清廷当局所采，民间文士亦众说纷纭，褒贬不一，但其后影响中国近现代学人思想观念的转变，故而在中日文化交流史上占有一席之地。这些建议尤以仿效欧美为主，包括变风俗、废科举、建学舍、兴实学、究格致、讲富强等，几乎就是明治政府为改变幕末黑暗现状而全盘西化的翻版，是冈氏长期关注西学的结果，得益于其早年的翻译实践{4}。本文将重点讨论的《法兰西志》是冈氏译著里在中日两国影响最大的一部，美中学者柯文和易惠莉均对此书与王韬《重订法国志略》在历史观念上的联系进行过深入论述{5}。不过，关于作者、译者身份、成书过程与版本信息的考察，在先行研究中?s或被忽视，或聚讼纷纭，莫衷一是。本文不仅将结合内部文本与外部文献，进一步厘清这些基本问题，还会引入新材料，并从书籍流转、文化传递和人物往来的角度讨论围绕《法兰西志》展开的序跋、批点、刊印与翻刻等问题。 　　一、冈千仞汉译实绩概述 　　冈千仞不仅曾校阅过本国植田荣所译《万国史》，训点过美国谢卫楼口述、清人赵如光笔记之《万国通鉴》，为冈本监辅所编《万国史记》题序，即使游华途中，亦留意搜购晚清使臣所撰欧美行纪，继续扩展其对于海外世界的认识。⑥尽管不解洋语，但冈千仞一直努力引介域外大势的观念，对西史东传颇有引导之功，这最主要体现在其与他人合作的汉译实践上。除本文重点讨论的《法兰西志》外，冈氏译作另有《米利坚志》（1873）、《英吉利志》（1878-1884）与《讷耳逊传》（1887）三部专书。 　　最早在明治六年（1873），冈千仞与同乡河野通之合译的《米利坚志》便已获得版权许可。{7}前此两年的明治四年（1871），冈氏任教于东京府立中学，适逢“闭校”“就闲”，便与“善读洋书”、精通洋文的河野通之共译美国国史。河野“涉各国史”，选择首译此书，因美国为日本“通交海外”之“嚆矢”。冈千仞在书中发表了自己关于译述原则与历史