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浅析鸦片战争以来教会特殊教育在中国的导入 　　【摘 要】中国的特殊教育是由西方传教士引入中国的，本文主要论述了鸦片战争以来教会特殊教育学校在中国的发展嬗变，包括教会特殊学校的建立、学校的课程内容，经费来源等。本文旨在对鸦片战争以来教会特殊特殊教育在我国的建立和发展进行梳理，并对教会特殊教育在中国的引入进行较为客观理性的评价。 　　【关 键 词】传教士；教会学校；特殊教育 　　中图分类号：G76 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2014）04-0036-03 　　中国古代就有尊养残疾人的传统，但还只停留在只养不教，而不是教养并重。所以说，在中国近代以前只有特殊教育的思想和理念出现，真正对残疾人进行教育是近代的事情。确切地说，中国特殊教育是在鸦片战争之后，西方侵略者引入中国的。随着中国的大门于1840年被西方的大炮轰开，基督教（天主教）也随之进入中国，教会势力也从沿海逐渐渗透到内地。近代西方的教育制度也随之传入中国，在这个过程中，近代特殊教育也在这片古老的土地上生根发芽。 　　一、传教士在中国创办的特殊教育学校 　　1874年，苏格兰圣经公会的士威廉?穆瑞（William?Murray）在北京创建了“瞽叟通文馆”，这是中国近代以来，由外国传教士所建立的第一所为残障人提供学习机会的学校，在此后的若干年里，在华夏大地上建立起多个特殊教育的学校：1887年，美国传教士汤普森与妻子梅理士在山东登州创办了为聋哑儿童提供学习机会的学校――登州启喑学馆；1894年，法国传教士在上海创立聋哑学校；1896年，来自英国圣公会系统的女传教士高师姑（Godrington）在福建创办了盲院――古田明心盲院；1888年，英国循道会在湖北的汉口，创办了大卫希尔盲校；1889年，美利坚合众国的北美长老会传教士，亦是医生的赖马西（Mary W.Niles）在广东省的广州创办了为盲人提供教育的明心瞽目院；1908年，由英国人戴德生牧师创办的内地会，在湖南的长沙创立了女子盲童学校；民国成立以后，教会依然持续在在中国建立了特殊学校。 　　二、教会特殊教育学校的特点 　　（一）课程内容宗教色彩浓厚 　　教会所兴办的特殊教育学校，是带有强烈的宗教色彩，突出宗教功能的。因此，宗教类课程在特殊教育学校的课程中占有较大的比重。容闳在回忆起他所授读的澳门女塾的盲童时称：“及予辍教时，彼等已自能诵习《圣经》及《天路历程》二书矣”。[1]1922年，新教教会向中国的盲教工作者及学生开列了它们所能提供的全部教材清单，包括“《初学课本》、《天路指南选》、《马太》、《马可》、《路加》、《约翰》、《行传》、《罗马人书》至《哥林多人书》、《加拉大人书》至《希伯来书》、《雅各书》至《启示录》、《诗篇》、《旧约历史》、《圣诗二百首》。[2]除了这种强烈的宗教教育，由于教会学校教授对象的特殊性，又决定了其授课内容的特殊性。特殊学校有多种，概括起来在这一时期主要是盲校和聋哑学校这两类为主。残缺弥补类课程，是特殊教育区别于其他普通教育的最基本的课程科目。以苏格兰长老会牧师穆恩创办的瞽叟通文馆为例，该馆引进了“布莱叶盲文体系”，并且针对中国文字的独特性，创造了中文认读系统，创立了中国盲人数字符号和盲点字系统，即所谓的“瞽目通文”，“瞽目通文”的创立，标志着中国盲点字的发端。 　　（二）授课科目职业化倾向 　　特殊教育不仅仅是给予残障人士基本的文化教育，“化分利为生产，变消极为积极”是特殊教育的最高原则。[3]意思就是在特殊教育当中添加工艺课，实行工读结合，我们以福建福州灵光学校为例，该校聘请工艺教师为学员教授工艺之法，例如编织席子、垫子，随着又开发出新的产品，从编制席子拓展到冬天使用的垫子，夏天使用的凉席以及遮挡太阳光的窗帘、篮筐、绳子、椅子等等。福州盲女书院在学生小的时候就教授学生布置住宅、洗刷碗盘、洗涤衣物、打水提水等家务活动，待学生长大之后，教授学生缝纫、编织等技能。残障人员学习这些技能，使得他们可以依靠自己的双手来挣得金钱，这不仅减少了社会负担，更使得普通人对残障人多了一份社会尊重。学员离开学校以后，不仅能自己挣钱养活自己，更是为社会生产的发展，发挥了作用。此外，学生在学校期间，编织出来的席子、垫子，也为学校的办学经费增添了力量，这些编织的成品被学校出售，学校将出售成品所获得的利润再用于学校的建设以及日常的开支。像烟台启喑学校，还根据学生的性别特点，安排种类不同的工艺课，女生如前文所述，进行缝纫、编织、等训练外，该校教授男生木工、农作、手工和机器编织、烹饪等。 　　除了工艺性技能的培训，音乐课的学习也有着重要的地位。自古以来，人们就认识到音乐对瞽目的作用：“蒙瞍之人并目之明于耳者也，又无目以分其聪，则心精专而其听必审，听审则心必灵，心灵则音必?契，?契则乐必感