2016北京版语文选修《师说》1.pptVIP

状语后置。比弟子贤能。 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 第四段 状语后置。 “不被世俗限制。” 状语后置。 “向我学习。” 古人从师之道。 名词。 以：连词，表目的 第一段 第二段 第三段 结构框图 整理思路 第一段： 提出中心论点： 正面阐述道理： 古之学者必有师。 从师的道理：1、从师的原因2、从师的标准 古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 1、此段与上一段是怎样联系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从那三方面进行了对比论证？ 第二段 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 分论点： 1、纵比： 2、自比： 3、横比： 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。 ｛ 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 ｛ 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 ｛ 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？ 第三段 举例论证。 圣人无常师。 段落 段意 论点 阐述从师的道理 中心论点：古之学者必有师。 评述当时不从师的不良风气。（反面论证） 一 二 三 四 分论点： 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 以历史事实证明 （正面论证） 分论点： 圣人无常师。 交代写作缘由，激励后学。 号召：不拘于时 能行古道 框图 通读全文，概括各段大意： 一、总论从师的必要性 和择师的标准； 二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气； 三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理； 四、说明写本文的原因。 提出中心 论点：古之 学者必有师 分 论 点 师道之不传也 久矣，欲人之 无惑也难矣 圣人无常师 结 论 不拘于时 能行古道 1、师 文言词的意义和用法： （1）作名词用 老师 有专门技艺的人 姓氏 古之学者必有师 巫医乐师 百工之人 师襄 （2）作动词用 学习、效法 从师(学习) 以……为师 吾师道也 或师焉，或不焉 孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃 2、之 （1）作代词 指代人或事物 连接定语和中心词， 表示统一关系 择师而教之 郯子之徒 （2）作助词 放在定语与 中心词之间 放在主谓之间， 取消句子独立性 表示宾语前置 古之学者 师道之不复， 可知矣 句读之不知 （3）作代词，指代自己； 君将哀而生之乎 （4）作助词，表示定语后置； 蚓无爪牙之利 （5）作动词，“到”、“往”； 黄鹤楼送孟浩然之广陵 家庭作业： 1、背诵全文； 2、完成《基础训练》本课练习. end 再见！ end 练习 二 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法： 传｛ 师道之不传也久矣。 道之所存，师之所存也。 于其身也，则耻师焉。 惑而不从师 见渔人，乃大惊，闻所从来。 四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。 １、古之学者必有师 ２、吾从而师之 ３、非吾所谓传其道解其惑者也 ４、彼与彼年相若也，道相似也 ５、闻道有先后，术业有专攻 ６、是故弟子不必不如师 ７、师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之 Zhuàn 名词。解释经书的著作。 流传。动词。 ｛ ｛ 师 从 老师 。名词。 从师。动词。 跟从。动词。 自。介词。 求学的人——学术上有一定成就的人 跟随，而——连词，表目的和结果 所说的 差不多。 先和后 赶不上 不一定——不需要 导入新课 同学们，当今社会尊师重教蔚然成风。然而，在魏晋以后制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。? 师 说 学习目标： 1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。? 2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。? 3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。 重点 ?1.学习第二段，掌握对比说理的方法。? 2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。? 3.背诵课文。 难点 ?从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。 解题 说，是古代论说文的一种，是