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《《太极拳论臆解》洪均生》.doc
太极拳论 王宗岳
太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之‘走’,我顺人背谓之‘粘’。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。 由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉!
虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则愈深。进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也!
斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、快欺慢耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也!察‘四两拨千斤’之句,显非力胜;观耄[mào]?耋[dié]能御众之形,快何能为?
立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳!
欲避此病,须知阴阳;粘即是走,走即是粘;阴不离阳,阳不离阴;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。
本是‘舍己从人’,多误‘舍近求远’。所谓‘差之毫厘,谬之千里’,学者不可不详辨焉!是为论。
太极拳论臆解 洪均生
清朝乾隆年间,山右王宗岳著《太极拳论》论述精辟,言简意赅,久为个式太极拳家奉为经典,其文从阴阳动静之理,学用之法,由外形运动的分合曲直、无过不及的界限,与对抗的刚柔效果的顺背,以至如何由招熟达到懂劲,都讲得有条不紊。学者果能善体其意,照其规矩,持久锻炼,则愈练愈精,从心所欲的神明阶段,亦非不可企图。
此文的确古奥难解,却非粗读所能理解。各种术语须从不实践中细加揣摩,方能正确领悟。但论中未能指出已何为界,学者读后茫然,无从知晓其要领。况且太极拳流派繁多,认知、方法、水平等诸多因素不一,可谓仁者见仁,智者见智,莫衷一是,爱拳之人无不忧患。今臆解,愿识者鉴之。
[原文]太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。
[注释]极是顶点、极限。加“太”字,犹如平时说难道原始。太极:太极本为宇宙天地万物的本源。此处指太极拳而言。 无极:宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。此处指太极拳演练前准备阶段时的状态。此时中心泰然,抱元守一,无念无欲无求,无持着的虚空状,谓之无极。无极动而生阴阳,阴阳蒙发而生太极。未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中。可为万有之母。
母:本源,根本。是动静的机枢所在。
动:指物体按一定方向,以一定速度在空间中移动。
静:保持或维持物体原有的位置。动静无端、阴阳无始,为太极的枢纽机关。太极拳行功时,于动中存静意,于静中寓动机,静极则动,动极则静,一动一静互为其根。??
俗话说:“无中生有”。一切的“有”都是从“无”中发生的。宇宙中的“有”是不可限量的。不过人的知识受到生理喝环境等因素的局限,不可能一一预见出来,必需根据科学知识,从不知之“无”而有所发现、发明、创造、前进(此为外因),?也就是阴阳而气的相互推动和制约,“动静之机,阴阳之母??”的道理就在此。 ??????????????????????????????????????????????????????
?????[原文] 动之则分,静之则合。 无过不及,随曲就伸。
[注释]此为“动静”的“开合”,开合的限度就是无过不及,最重要的是指出了动静的规律是“随曲就伸”,也就是螺旋式的运动形式。开合是自然现象,无过不及,随曲就伸是科学方法。太极拳各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循,所以说动之则分。其相对静止状态,其动作、肢体无运行轨迹可指,阴阳虚实具在其中,此谓静之则合。以发力状况讲我动时将敌力分化,不能直达我身,敌劲落空后稍静我劲合而浑整,即刻发放。所以能“后发先至”。
过:逾越。及:到达。随:顺随。就:即、去、薄近。过与不及都是失中。失中则阴阳胜衰失衡,就不能合。运劲过则生顶抗,不及则有丢、偏。要作到不即不离,就应当随之而曲,就之而伸。随机应变,不要一成不变,不要固执己意。初学太极拳的人容易犯“过”的错误,稍懂劲后则常失之“不及”,学者不可不慎查也。
无过不及,没有说明何处为标准,未免使人迷惑。陈氏十六代陈鑫《太极拳图说》指出“两手各管保护半个身体,以鼻为界”,自转缠法有顺、逆之分。所以,太极拳爱好者们要在实践中体验“过则丢劲,不及则顶劲”的规律。
[原文]人刚我柔谓之走;我顺人背谓之粘。
[注释]人:指对方。刚:刚猛有力。柔:柔顺,不顶劲。走:化敌来力。柔以承之,变化敌力方向,不为所制,叫走。顺:得机,得势,自由便利。背:不得机势,行动不自由便利。 粘:取制敌人之力。
这两句说的是推手、打手的规律,对方用刚劲来进攻,我必须用揉来引化。咋看起来,似乎不难理解,但初学者以柔硬刚,显然不顶但又容易丢劲,?因此,要了解刚与柔的用法以及配合变
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