《《太极拳论臆解》洪均生》.doc

太极拳论 王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！ 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则愈深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！ 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、快欺慢耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察‘四两拨千斤’之句，显非力胜；观耄[mào]?耋[dié]能御众之形，快何能为？ 立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！ 欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是‘舍己从人’，多误‘舍近求远’。所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者不可不详辨焉！是为论。 太极拳论臆解 洪均生 清朝乾隆年间，山右王宗岳著《太极拳论》论述精辟，言简意赅，久为个式太极拳家奉为经典，其文从阴阳动静之理，学用之法，由外形运动的分合曲直、无过不及的界限，与对抗的刚柔效果的顺背，以至如何由招熟达到懂劲，都讲得有条不紊。学者果能善体其意，照其规矩，持久锻炼，则愈练愈精，从心所欲的神明阶段，亦非不可企图。 此文的确古奥难解，却非粗读所能理解。各种术语须从不实践中细加揣摩，方能正确领悟。但论中未能指出已何为界，学者读后茫然，无从知晓其要领。况且太极拳流派繁多，认知、方法、水平等诸多因素不一，可谓仁者见仁，智者见智，莫衷一是，爱拳之人无不忧患。今臆解，愿识者鉴之。 [原文]太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 [注释]极是顶点、极限。加“太”字，犹如平时说难道原始。太极：太极本为宇宙天地万物的本源。此处指太极拳而言。 无极：宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。此处指太极拳演练前准备阶段时的状态。此时中心泰然,抱元守一,无念无欲无求,无持着的虚空状,谓之无极。无极动而生阴阳,阴阳蒙发而生太极。未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中。可为万有之母。 　　母：本源,根本。是动静的机枢所在。 　　动：指物体按一定方向,以一定速度在空间中移动。 　　静：保持或维持物体原有的位置。动静无端、阴阳无始,为太极的枢纽机关。太极拳行功时,于动中存静意,于静中寓动机,静极则动,动极则静,一动一静互为其根。?? 俗话说：“无中生有”。一切的“有”都是从“无”中发生的。宇宙中的“有”是不可限量的。不过人的知识受到生理喝环境等因素的局限，不可能一一预见出来，必需根据科学知识，从不知之“无”而有所发现、发明、创造、前进（此为外因），?也就是阴阳而气的相互推动和制约，“动静之机，阴阳之母??”的道理就在此。 ?????????????????????????????????????????????????????? ?????[原文] 动之则分,静之则合。 无过不及,随曲就伸。 　　[注释]此为“动静”的“开合”，开合的限度就是无过不及，最重要的是指出了动静的规律是“随曲就伸”，也就是螺旋式的运动形式。开合是自然现象，无过不及,随曲就伸是科学方法。太极拳各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循,所以说动之则分。其相对静止状态,其动作、肢体无运行轨迹可指,阴阳虚实具在其中,此谓静之则合。以发力状况讲我动时将敌力分化,不能直达我身,敌劲落空后稍静我劲合而浑整,即刻发放。所以能“后发先至”。 　过：逾越。及：到达。随：顺随。就：即、去、薄近。过与不及都是失中。失中则阴阳胜衰失衡,就不能合。运劲过则生顶抗,不及则有丢、偏。要作到不即不离,就应当随之而曲,就之而伸。随机应变,不要一成不变,不要固执己意。初学太极拳的人容易犯“过”的错误,稍懂劲后则常失之“不及”,学者不可不慎查也。 无过不及，没有说明何处为标准，未免使人迷惑。陈氏十六代陈鑫《太极拳图说》指出“两手各管保护半个身体，以鼻为界”，自转缠法有顺、逆之分。所以，太极拳爱好者们要在实践中体验“过则丢劲，不及则顶劲”的规律。 　　[原文]人刚我柔谓之走;我顺人背谓之粘。 　　[注释]人：指对方。刚：刚猛有力。柔：柔顺,不顶劲。走：化敌来力。柔以承之,变化敌力方向,不为所制,叫走。顺：得机,得势,自由便利。背：不得机势,行动不自由便利。 粘：取制敌人之力。 这两句说的是推手、打手的规律，对方用刚劲来进攻，我必须用揉来引化。咋看起来，似乎不难理解，但初学者以柔硬刚，显然不顶但又容易丢劲，?因此，要了解刚与柔的用法以及配合变