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论江南园林造园艺术 　　摘要: 江南园林是人工创造的自然山水美景，其宗旨是为满足人们精神生活享受的一种物质环境，除了源于自然而又胜于自然的山水景色之外，还有与生活密切相关的建筑物，江南园林造园艺术通过《源于自然，意在笔先；因循传统，集萃江南；一方山林，城市胜景；以文点景，清韵悠远》等方面来表达人对自然美的认识、理解和感情，因地制宜，力求与自然融合的亲和态度，自然成为重要的设计指导思想和原则。 　　关键词: 江南园林；自然；创作；美的享受 　　中图分类号：TU986.1文献标识码：A文章编号： 　　江南园林是一个具有丰富艺术的综合体。它从自然风景山水园发展为文人写意山水园，兴造宅园，注重造景。它把中国的诗名书画，匾额楹联和池水假山，树木花卉，融为一体，辅文以廊榭、小桥、曲径，构成巧妙的园林景观。江南园林是人工创造的自然山水美景，其宗旨是为满足人们精神生活享受的一种物质环境，除了源于自然而又胜于自然的山水景色之外，还有与生活密切相关的建筑物，如厅堂、轩榭、馆斋。在厅堂、书房前后，多构筑曲廊，缀以山石，栽植花木，组成住宅庭院。厅堂为全园活动中心，厅前设置山、池、花木等对景；厅堂周围和山池之间，缀以亭榭楼阁，用蹊径和回廊贯通，组成一个可居、可游、可赏的整体。综观江南园林塑造艺术的成就，可概括为：《源于自然，意在笔先；因循传统，集萃江南；一方山林，城市胜景；以文点景，清韵悠远》四个方面。 　　《源于自然，意在笔先》 　　江南园林的创作，如同文学、绘画一样，在运笔之前，必先立意。立意是造园家在设计之前，对自然环境和造园艺术的条件进行观察，然后形成主题和各种景观和艺术形象，让所建园林达到预定的艺术境界。江南园林创作的渊源，主要来于自然。造园的创作过程，如同绘画一样，就是把自然山水经过概括和提炼，再现于园林空间，让园林比大自然更典型，更集中，富有意趣。在人们日常生活中，常用《风景如画》来形容好的风景和园林美景，这说明园林艺术必须达到如画的境界，即达到《虽由人作，宛如天开》的艺术效果，方为上品。 　　南齐时，著名书画家谢赫在《古画品录》中提出的六法，对江南园林艺术创作中的立意有较大的影响。六法：其一是《气韵生动》就是要求一幅绘画作品有真实的,感人的艺术魅力.其二是《骨法用笔》是指绘画的造型技巧。其三是《应物象形》是指长物所应有的空间，形象，颜色等。其四是《随类赋彩》即用不同的颜色来表现不同的对象。其五是《经营位置》即考虑整个结构和布局，使结构恰当，远近得体，主体分明，变化中求得统一。中国历代绘画理论中论及的构图规律：疏与密、参与差、藏与露、虑与实、呼与应，简与繁、明与暗、曲与直，层次以及宾主关系等，既是画论，又是造园理论的根据。如画远山无脚，远树无根，远舟不见船身，只见帆影，这种简繁的方法，既是画理，又是造园之理。其六是《传移模写》，即何传统学习。南北朝时期，文人墨客厌世，厌倦城市繁华生活，陶醉大自然，想超脱尘世，追求清淡隐逸，于是对山水，园林发生浓原的兴趣。陶渊明就是当时的代表人物，在他的作品中，是以描写田园生浩为主体。后来，文学、绘画，也转为以田园化，山水化为创作为主题。这种田园化，山水化的文学艺术创作方向，也影响着园林艺术。如陶渊明《桃花源记》中；《缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。又从复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛有光。便舍船从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。》诗中所立意境，成为造园家创造《山重水复疑无路，柳暗花明又一村》园林艺术空间意境的依据。 　　江南古典园林艺术的创作，由于受到文学、绘画的影响，因此寄寓在诗情画意之中，包含着《神韵》和《意趣》。其意就是在造园布置园林山水、花木时，要把握住山水性情，让山有环抱起伏之状，水有潆洄荡漾之势，树木栽植，要有比拟、联想。廊边窗外，花树一角，或翠竹一丛；山间古树簇聚或散植，都要力求有枯木、竹石之图意。不仅要追求自然的形似，而且要把自然气韵反映出来，表现出内在本质与意义。在《一方胜景，咫天山林》中达到《片石生情》的意趣，就要求造园者须有高度的艺术修养和精湛技艺，并有丰富的生活经验，掌握各种名山大川的神态、特征。只有这样，才能在一二亩土地的空间，无论是叠山、理水、建亭、构榭，或是修路架桥，植树栽花等，做到艺术的概括，达到《寓形于神》，耐人寻味。 　　《因循传统、集萃江南》 　　江南的山山水水，婀娜多姿，可谓无山不秀，有水皆丽。美好的自然景色为建造园林提供了取之不尽的素材。但造园并不是单纯的摹仿自然，再现自然，而是以山水、建筑、花木等为要素，取诗的意境，作为造园的收据，以山水画为蓝图，选范山模水，又人工为之，塑造景观，达到《虽由人作，宛自天开》的艺术境界。或把大自然中的佳境，取精去劣，《聚名山大川于一室》，