浅析马克思的“异化劳动”.docVIP

浅析马克思的“异化劳动” 　　摘 要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出异化劳动的概念。它是马克思用来表述资本主义雇佣劳动的重要概念。人类的社会属性是劳动，人之所以能称之为人，是因为人能进行这种自由、自觉的多方面的活动，从而在各个方面都使自身得到发展和完善，这是劳动积极的一面，但是，劳动还有其消极的一面。马克思认为劳动是人的本质属性，但在私有制条件下，工人和资本家是极端对立的，因而，劳动发生了异化。在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却为资本家占有并使得工人反而受其支配。这种财富及财富的占有、工人的劳动本身就成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量，马克思把这种现象定义为劳动的异化。本文从马克思对于异化劳动的定义出发，从四个方面简单剖析了什么是异化劳动，与此同时揭示了异化这一现象在资本主义社会和社会主义社会的当代意义。 　　关键词：异化劳动 资本主义雇佣劳动 社会属性 本质属性 　　引言 　　马克思的异化劳动是基于对资本主义私有制这个当时的经济事实的分析。在《手稿》中，马克思密切关注弱势群体，从贫困工人的一般生活现象入手，深入地研究了资本主义社会的劳动、资本、工资以及利润、地租的形式和本质特点，揭示了劳动中存在的对立面，如劳动产品归劳动者所有与劳动者只能维持自身的再生产相对立，劳动是唯一的购买券与劳动者必须出卖自己相对立，劳动是人的财产与不劳动者支配财产相对立等等，在这几个对立的矛盾的思考基础上，马克思形成了自己的异化劳动概念。 　　在马克思看来，资本不断扩张社会权利的要求导致了个人活动的感性特质被抽象为资本赢利的器官，由于分工和资本有机构成的提高，机器成为人的劳动的主宰，这就掩盖了劳动作为自然对人的本质关系的真相，人被异化为资本的力量，工人成了劳动的动物。从这个经济事实出发，马克思概括了异化劳动的四个基本规定： 　　第一，异化劳动是物的异化，即工人同自己的劳动产品的异化。按一般经验，劳动创造了人，劳动是人的内在本性，劳动产品是劳动主体的对象化，主体应该在劳动产品中实现自己并理所当然地将其占有。然而，在资本主义私有制条件下，人类劳动这一创造性活动反而变成了非人的外在力量，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动，劳动对他而言，变成了一种异化的、外在的、脱离了人的本性的东西。工人同自己劳动产品的关系不是同一的，而是对立的，工人成为自己产品的奴隶。造成了工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多他就越变成廉价的商品这种物的增值与人的贬值的极不合理的状况。 　　第二，异化劳动是自我异化，即工人同自己的劳动相异化。马克思认为，劳动构成了人的内在本质，但在私有制的条件下，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动，劳动者的劳动不是自觉自由的而是被强制的。在异化劳动中，工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由发挥了自己的体力和智力，而是使自己的肉体受到折磨、精神遭到摧残。以至于动物的东西成了人的东西，而人的东西成为动物的东西。 　　第三，异化劳动是类本质的异化，即工人同自己的类本质相异化。马克思认为人是类存在物，人的类本质是一种社会关系，并指出人的实践根本上不同于动物的本能活动，即人类的特性就在于自由自觉的活动-劳动。但是在资本主义条件下，由于工人与产品相异化，工人与劳动相异化，也就使得人把自己的真正的本质贬低为仅仅维持生存的手段即人的生产劳动变成动物的活动。人的类本质无论是自然界，还是人的精神的能力都变成人的异己的本质，异化劳动使人自己的身体以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化。 　　第四，异化劳动是人同人相异化，即人同他人相对立，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。马克思认为，人们在生产出感性的物质财富的同时，也生产出他们之间的相互关系。异化劳动的实质是资产阶级对工人阶级的剥削。 　　异化劳动造成的后果就是形成了异化世界，把工人阶级降到非人的地位。私有财产条件下的劳动使人失去了自己的本质。马克思认为，只有共产主义即私有制的扬弃，人本身才能获得彻底的解放和全面发展，成为一个完整的人，从而达到真正实现或占有人的本质。同时，也指出工人阶级是反抗旧制度的最强大的力量，是消灭异化的社会主义革命的主体。尽管私有财产表现为外化劳动的根据和原因，但确切的说，它是外化的结果，正像神原先不是人类理智迷误的原因，而是人类理智迷误的结果一样。后来，这种关系就变成相互作用的关系。这就说明了，私有制是异化劳动的产物，不是永恒的，它也必将在异化劳动的发展中被消灭；异化劳动和私有制是相互作用、不可分割的联系着的，因而要扬弃异化劳动就必须扬弃私有制。在资本主义制度下，私有财产的运动集中表现为劳动和资本的尖锐对立，同时也为消灭私有财产和人的解放准