徽州村落旅游中游客及其东道主的凝视行为.pdfVIP

旅 游 学 刊 第 30 卷 2015 年第 4 期 Tourism Tribune Vol. 30 No. 4 ，2015 徽州村落旅游中游客及东道主的凝视行为 1 2 1 汪天颖 ，陆 林 ，路幸福 （1.安徽师范大学历史与社会学院，安徽芜湖241002；2.安徽师范大学国土资源与旅游学院，安徽芜湖241002） ［摘 要］Urry 提出的“游客凝视”是旅游社会学、旅游文化 统化了的观察世界的方式，是现代与文化实践“培 学研究的重要理论分析工具，“凝视”是一个多利益主体参与 [2] 训”和建构的产物 。McGregor 认为，游客凝视和体 互动的复杂系统。徽州村落是徽文化的符号和标志，徽州村 验旅游地的方式往往受到既成文本的规制，旅游过 落旅游凝视的主体是游客和东道主，客体和核心是物质指向 [3] 程所产生的体验受到这些既成文本的影响 。 与精神指向的文化符号，两主体依托文化符号产生互动，而 McIntosh 的研究将“凝视”作为游客体验的一个维 对文化符号的认识层次较浅。安徽黟县的西递、宏村、南屏 度，指出游客寻求的是不同于往常生活的体验，且 具有丰富的徽文化特征吸引物。在案例地采用定量的问卷 [4] 调查、定性参与式观察和访谈方法收集资料，分析相关定量 游客更愿意通过“看”去感受当地文化 。Maoz 指 和定性资料，并对相关网络文本及图片进行内容分析，探讨 出，旅游中的“凝视”是一个多利益主体参与互动的 [5] 徽州村落旅游中的游客凝视行为及东道主凝视行为，梳理游 复杂系统，并不只是单向的“游客凝视”，也包括 客凝视行为和东道主凝视行为共同作用的过程。研究发现， [6] “东道主凝视”和“双向凝视”。旅游的主客互动 徽文化的内涵、徽文化的精神内髓在旅游过程中鲜有彰显。 中，不同行为主体因凝视而产生、协调、构建出多重 游客对文化符号需求层次较浅，东道主对文化符号认识层次 想象的空间，使地方文化借旅游活动得以展现与传 较浅。 [7] 播，并持续向前发展 。“游客凝视”不单纯是“观 ［关键词］徽州村落；旅游凝视；游客凝视行为；东道主凝视 看”，而是将旅游欲求、旅游动机和旅游行为融合并 行为