康德的_善人_和儒家的_君子_.pdfVIP

中西比较哲学 “ ” “ ” 康德的 善人 与儒家的 君子 谢文郁 ［ ， 250 100］ 山东大学 济南 : ; ( ); ; ; 关键词 君子 善人 康德 善 诚 自由 : 。 《 》 摘 要 康德的道德哲学和中国的儒家伦理有着某种相通性 本文通过分析 中庸 的君子论 《 》 “ ” ， 。《 和康德在 仅论理性界限内的宗教 一书中提出的 善人 概念 指出了君子和善人的相通性 中 》 “ ” “ ” ， ， ， “ ” 庸 在 诚 和 诚之 的说法中分辨了两种善 一种是本性之善 一种是善观念 并认为 诚 。 ， ; 这种生存状态是分辨它们的基础 本性之善是与生俱来的 因而作为人的生存出发点是绝对的善 而 ， 。 “ ” ， 善观念则是人在不同情境中对本性之善的把握和表达 因而是相对且有待完善的 在 诚 中 人 。 。 ， 的善观念在本性之善的推动下不断地完善自身 这便是修身养性 作为对比 康德借用了绝对自由这 。 ， 。 。 一概念来分析生存中的两种善 人的原始禀赋是向善的 因而在自由中是向善的 这个善是绝对的 ， ( )， 。 但是 人在自由中选择自己的行为规范 有可能选择恶的准则 并在此基础上进行善恶判断 在这 ， ， 。 ， 里 善恶判断受到一定规范的限制 因而需要进一步完善 可以看到 康德用绝对自由来表达了儒家 的 “ ”。 ， 诚 为此 本文从历史和文献的角度简略地追踪了康德在启蒙运动中接受儒家思想影响的线 ， ， “ ” “ ” 。 索 并认为 康德的 善人 概念是儒家的 君子 这一概念的西方表达式 中图分类号:B1 文献标识码:A 文章编号:167 1 － 7511 (2011)03 － 0065 － 13 康德曾用如下语言批评基督教的恩典 (besser Mann ，英译 better man ，亦可译为 : “ “ ”) 。 ， 概念 人或者因为这样的信念而洋洋得 更善的人 的概念 在语境上 康德的 ， : ， 《 》 意 即 他不必自己成为一个善人 上帝 仅论理性界限内的宗教 一书遇到了所谓 ( “ ” ， : 也