2016人教版语文选修《人间词话》十则word学案.DOCVIP

《人间词话》十则 1．连线作者 王国维（1877—1927），初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。中国近现代之交的著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学者。 世代清寒，幼年苦读，为秀才。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东方学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。 1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。 1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。1927年6月，在北京颐和园投水自尽，留下了难解之谜。王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前的。 2．整体感知 《人间词话》是清末民国初年的国学大师王国维的力作，也是中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。它是王国维关于文学批评的著述中最为人们所重视的一部作品，是王国维接受了西方美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。他脱弃西方理论之局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品在体例和格式上，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上是一部屈指可数的作品。在以往词论界，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。它从形式到内容，纯然是中国化的。词论、词品、词史，以“句”品词，就“格”论人，复由诗而词，由词而曲，窥文体之兴替盛衰，其论无不立足于“宏大处”而着力于“精微处”，于最精练的文字中融“胸罗万卷”之大学问，其立意之高、论说之精，皆胜出前人，后人难及。 1．识字注音 澹澹（　　）　　凋碧树（　　）憔悴（　　） 蓦然（　　） 阑珊（　　） 遽（　　）豁人耳目（　　） 矫揉（　　） 2．一词多义 （1）辞 （2）故 （3）成 （4）语 （5）观 3．古今异义 （1）此在豪杰之士能自树立耳 豪杰之士：古义：______________。今义：____________________________________。 树立：古义：______________。今义：________________________________________。 （2）大家之作，其言情也必沁人心脾 古义：________________。今义：__________________________________________。 4．词类活用 （1）白鸟悠悠下（　　　　　） （2）其写景也必豁人耳目（　　　　　） （3）亦必邻于理想故也（　　　　　） 5．特殊句式 （1）故一优美，一宏壮也（　　　　　） （2）恐为晏、欧诸公所不许也（　　　　　） 答案： 1．dàn　diāo　qiáo cuì　mò　lán　jù　huò　jiǎo 2．(1)文辞/言词，言语/借口/推辞/告别，辞别/古代的一种文体/讲究，计较/命令　(2)所以，因此/原因，缘故/事，事故/旧，与“新”相对/老朋友，引申为交情/故意，特意/原来，本来　(3)成就/完成/成功/形成/长大/达成协议　(4)言论，话/说话，谈论/告诉　(5)观看/仔细看/考察/阅读/景象 3．(1)有才华的诗人　才能出众的人　有所建树建立(多用于抽象的好的事情)　(2)有声望的大诗人、大词人　人称代词，指一定范围内所有的人 4．(1)名词作动词，飞下来　(2)使动用法，使……开阔　(3)名词作动词，接近 5．(1)判断句　(2)被动句 在预习中还有哪些问题需要你在听课时加以关注？请在下列表格中做个备忘吧！ 我的学困点 我的学疑点 1．何谓“有我之境”，何谓“无我之境”？并举例说明。 2．第十则中王国维是怎样论述艺术与生活的辩证关系的？ 3．在《人间词话》中，王国维依托“境界说”这一美学理论的指导原则，提出