以人为本：中国特色社会主义的根本目的.ppt

宝山壁画 宝山壁画是引人注目的昂贵文物。此壁画发现于阿鲁科尔沁旗东沙布乡境内。1994年列为“全国十大考古新发现”之一。宝山壁画中最引人注目的是《杨贵妃教鹦鹉图》。该画高0.7米、宽2.3米，用于笔重彩绘制，最突出的表现了 晚唐风格。唐代擅长绘贵妇仕女的大师周昉绘制了《杨贵妃教鹦鹉图》，不仅享誉中原，而且还影响全国各地。发现于阿旗宝山古墓里的这幅画，就是契丹人聘请中原画家按照周氏风格绘制的， 技法深得周氏画风的真传。在唐人真迹稀如星风的今天，能够从中完整了解唐代人物画的杰出成就，堪称美术史研究的辛事。这幅壁画现今保存在阿鲁科尔沁旗博物馆，历经千年，恍如新绘，是该馆的镇馆之宝。 欢迎大家观看！ 人成为中心之后，人又反过来被自己所创造的东西所奴役。个人成为自由的个体之后，个人反而不知道如何进行选择。 上帝死了，人也死了 （5）马克思的诊断和对策 马克思把西方近代社会以来的发展都归结到资本主义生产关系的兴起和发展。资本主义生产关系的发展既体现为各种运动和意识形态，也在运动中不断地确立自己的地位，并且用自己的意识形态去取代旧有的意识形态。 马克思的这个理解对不对？ 从历史的发展来说，他们两人的看法都不符合历史。资本主义从中世纪晚期开始兴起，有很多原因。而新教改革、经济自由主义、启蒙运动等也不能简单地归结为资本主义生产关系的体现。但是，马克思从资本主义生产关系的兴起和发展这条线索去把握近代社会的发展，这个看法却是深刻的。因为资本主义生产关系产生后，它以势不可挡的力量摧毁了阻碍它发展的各种传统关系、观念，确立其自己的生产关系和意识形态。 “资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。”（斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间只有赤裸裸的利害关系。把人的尊严变成了交换价值，用贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由） “生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”（一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。） 马克思批判了资本主义社会对人的异化，并且认为解决这个问题的根本方法就是消灭资本主义。因此，马克思的结论是深刻的，但却不是全面的。 二、从当前中国转型面临的问题来理解“以人为本” 传统社会向现代社会转型 社会发展不平衡 （地区发展、城乡发展、经济发展与政治、社会发展、人的思想观念发展与社会制度发展、科技发展与人文发展、人的发展等） （1）资本与劳动；市场与政府 （2）人治与法治、专政与民主 （3）马克思主义与国学、西方各种思潮 （4）管控与服务 （5）掠夺式开发与合理开发（子孙后代） 三、从中央精神来理解“以人为本” （1）执政党的指导方针 （2）科学发展观的核心 （3）马克思主义的根本价值观 1894年1月3日，意大利社会主义者朱·卡内帕请求恩格斯为在日内瓦出版的《新纪元》周刊题词，用简短的字句来表达未来的社会主义纪元的基本思想，以别于但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯在同年1月9日写的回复中说，除了（共产党宣言）中的一句话，“我再也找不出合适的了”，即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 邓小平晚年的思考 “中国发展到一定程度后，一定要考虑分配问题。如果仅仅是少数人富有，那就会落到资本主义。要研究提出分配这个问题和它的意义。到本世纪末就应该考虑这个问题了。” “如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十的人生活富裕问题。” “如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了。” “但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。” 以人为本：中国特色社会主义的根本目的 马克思主义学院 谭清华 tanqinghua905@163.com 理解以人为本的三个层次： 第一个层次：从中央精神来理解“以人为本”。 第二个层次，从当前中国社会转型面临的问题来理解“以人为本” 第三个层次，从人类社会历史发展来理解“以人为本”。 人道主义的兴起和盛行 一、从人类社会历史发展来理解“以人为本”。 （1）“以人为本”概念在中西方历史中的含义 “夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”（《管子·霸言》） 其意是说，君王要成就霸业，必须要以人民安居乐业为根本。人民安居乐业了，则国家就稳固了，否则就有危乱之险。 “民贵君轻” “民为邦本” “国以民为本” 在西方历史上，与中文的“以人为本”思想相近的词是“a