敦煌壁画中妇女的插梳方式及美学内涵.pdf

年第 期 《艺术考古》总第 期 2009 5 4 敦煌壁画中妇女的插梳方式及美学内涵 王义芝 摘要：梳子是中国古代妇女重要装饰品之一，在敦煌壁画中主要以不同的插梳方式来表现，包括 在前额上方正中插一把梳或插一对梳；在前额上方与头两侧各插一把梳；在前额上方与两鬓上共 插三对梳；在后脑插一把梳或多把梳等。敦煌壁画中的妇女插梳画像提供了重要的古代社会习 俗研究资料。 关键词：敦煌； 妇女； 插梳 中图分类号：K876 文献标识码：A 文章编号：1003-6962 （2009）05-0006-05 古代的梳子，既是一种必备的梳理用具，又是古代 中唐第 159 窟西壁佛龛下女供养人及侍从（图一）、中 妇女一种重要的妆饰品。作为人类物质创造和精神创 唐159 窟《挤奶图》中左下角的妇女、盛唐第130 窟《都 造的综合产物，梳子不仅记录了社会生活状态的变化， 督夫人太原王氏礼佛图》中的女十三娘都是这种插法。 同时也记录了人们审美观的变化。 女十三娘头上的梳子比较特殊，整个梳齿和梳背都露 敦煌壁画中的贵妇们不但重视变化发髻的样式， 在发外，最耀眼的是梳背上镶嵌有四颗宝石，红、绿、 而且还在发髻上装饰各种金银珠宝、翠玉花钿，最常见 蓝，色彩鲜艳，更衬托出女十三娘的雅致和高贵 （图 的是在发髻上插梳子。贵妇讲究的是用金、银、犀、玉、 二）。 象牙梳子，插入发髻，显露梳背，别有风韵。 榆林窟中唐第25 窟北壁的《老人入墓图》中的三 梳子在敦煌壁画中主要以不同的插梳方式来表 身妇女、盛唐第45 窟北壁王后与女眷、晚唐第9 窟东 现，其妇女的插梳方式可分为以下几类： 壁的女供养人第二、三身，与身后的女侍从以及晚唐第 一、在前额上方正中插一把梳 144 窟的女供养人、晚唐第12 窟嫁娶图中的妇女、晚 这种插法是最简单最实用的插法，可固定额部前 唐第107 窟东壁北侧下部女供养人的发髻上，都能见 的头发，又具有装饰作用。初唐第220 窟的女供养人、 到这种插法。第107 窟中的女供养人为身份低下的婢 图一 中唐第 159 窟女供养人 图二 盛唐第130 窟女十三娘 图三 晚唐第107 窟女供养人 (李其琼临) 6 敦煌壁画中妇女的插梳方式及美学内涵 女的画像（图三），这说明插梳在唐代已经相当普 及，不仅表现在贵妇们的发髻上，一般妇人的发 髻上也有所表现，正体现了爱美之心人皆有之。 此种插法延续到五代、宋，如五代榆林窟第 20 窟南壁女供养人、榆林窟第38 窟西壁女供养 人、宋第76 窟北壁女供养人的发髻上都能见到 这种插法。 敦煌藏经洞出土绢画中也绘有此插法，如唐 代咸通五年（公元864 年）《四观音文殊普贤图》 中最下方二身女供养人（此画是斯坦因收集的画 中年代最早的作品）、唐代《佛传》图中释迦降生 时摩耶夫人身旁的二侍女头正中均插一黄色梳， 图四 晚唐 颜色看上去还闪闪发光，估计此梳为黄金打造。 第 144 窟东壁女 北宋《报父母恩重经变图》中释迦儿时骑母亲肩 供养人 上，图中的母亲发髻正中也插一梳。 （段文杰临） 二、在前额上方正中插一对梳，其中分为两 种插法，一种为两梳一上一下梳齿相对而插。 这种插法见于晚唐第 144 窟东壁女供养人 及其身后年长女仆（图四）、晚唐第196 窟女供养 人的发髻上。 敦煌藏经洞出土唐代绢画《引路菩萨图》（9 世纪末）中的贵妇人（亡灵）也是此插法。 其二为两梳一上一下梳背相对而插。这种 插法见于初唐第220 窟的女供养人（图五）和晚 唐第9 窟女供养人（贵妇人）的发髻上，头上所插