文化哲学-4.ppt

第三章 文化危机和文化转型 一、含义： 文化危机：一般说来，文化危机是指主导性文化模式的失效，即支配和左右人们行为的普遍的文化习惯失范，不能为人们提供安身立命意义上的生存意义和根据。 文化转型：特定时代特定民族或群体所习以为常地赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。 二、文化危机（转型）的根源（内在机制） 超越性与自在性的矛盾 ①文化具有人为的性质： 文化的本质规定性就是人的本质规定性，文化的本质体现的是人的本质，是人与动物相区别的根本标志，文化体现着对自然的超越，对本质的超越。 ②文化具有群体性，因而对个人具有强制性、制约性。文化是历史地积淀下来的被群体所共同遵循或认可的共同的行为模式，个人的偶尔的行为，个人的偏好，不能称之为文化。 文化的两个特征本身，文化本身内在的规定性包含着一种矛盾：超越性与自在性的矛盾。向前发展和保持稳定性。发展与保持稳定的冲突在其现实性（历史的发展过程中）表现为:自觉文化与自在文化、个体文化与群体文化的矛盾。 自觉文化与自在文化的矛盾： 自在文化：由经验、习俗、常识、习惯、传统等自在因素构成的人的自在的生存方式。重复性思维与实践占主导地位。 自觉文化：由哲学、艺术、科学等精神生产活动及其产物构成的人自觉地生存方式。创造性思维与实践占主导地位。 个体文化与群体文化的矛盾： 在特定的条件下（在不超出特定时代文化模式的框架下），文化的超越性和创造性精神会为人提供自由和创造活动的空间；而在另外一种（相反）条件下，（文化危机时代原有文化）又会成为个体发挥创造性的桎梏。个体的创造性和超越性的活动与文化的自在性制约性就会发生冲突，这就会导致文化危机。文化危机到一定程度就会发生文化转型。 更深一层讲，文化的超越性与内在性源于人性，源于人既有自然属性与社会属性，或者说：人处于自然性与神性之间。 自然性就是人的动物性，求生存的本性，为了生存而食、穿衣、住；为了种的生存而性活动，以及与此相关的一系列活动。 神性是自然性相对的另一极，它体现出至善至美，绝对自由、创造性和目的性的化身。事实上，神性是理想化的人性，人对永恒与完善的内在渴望的外化。纵观人类历史发展，神性对人的存在而言，像自然性一样具有实在性，并且在迄今为止的人类历史演进中，一直起着不可忽视的重要作用。 自然性与神性从两级提供了人的主体性的参照系，决定了人在宇宙中的位置；规定了人的命运和基本的生存结构或生存矛盾。 人介乎自然性与神性之间。人既同自然性与神性相对，又分沾了自然性与神性。与自然性对立体现在，人既是自然性的产物，又是对自然的超越、对自然的否定。从与神性对立来看，人既追求至善至美，又永远无法达到至善至美，人的每一次创造（文化活动）都是不完善的，是与神性迥然不同的。 人介乎自然性与神性之间的特殊位置，决定了人总是处在 有限与无限、不完美与完美、完善与不完善、智慧与永恒的自 我分裂之中。自然性是自在的未分化的统一，神性是绝对永恒 与完善的统一。人既不能完全处于自然性的状态，也无法达到 完全神性的状态，人具有自然性又不能满足于自然性，人具有 神性又不能实现（达到）神性，人的命运本身就具有悲剧性色 彩。 正是人居于自然性与神性之间的特殊位置，决定了人的特 殊命运和特殊的生存结构，决定了人的存在是一种文化的存在， 文化的动物。人既生来就被某种文化所规定，同时又极力超越原 有文化。文化内在的超越与自在性、人的介乎自然性与神性之间 的位置，决定了文化危机（文化转型）的必然到来。在何时、何地、以何种方式到来则是偶然的。受各个不同民族民族文化的制约、规定。 三、文化危机（转型）的表现形态： 　　人类有史以来，世界上不同民族所经历的文化危机、文化转 型而言，可分为两种： 内源性文化危机：没有外来文化模式或文化精神介入和影响 的情况下，由文化模式内在的超越性和自在性矛盾冲突和文化 内在的自我完善的要求而导致的文化失范。 例：西方：农业社会—工业社会 　　外源性文化危机：受外来文化模式（精神）冲击才发生的文 化危机（转型）。 我国近现代发生的文化危机转型：鸦片战争—新中国成立 三、文化危机（转型）的表现形态： 　　 　　同一文化（民族）而言，文化危机往往发生在两个层面上： 　　一是现实的生