大学生微电影跨文化传播概述.docVIP

符号学视角下大学生微电影中跨文化传播现象及原因初探 ——以华南师范大学第三届微电影节入围作品为例 华南师大 学生课程作业 摘 要：大学生微电影作为影视作品里特殊的一类，因其实验、稚嫩、独立、创新等特性受到业界和社会的广泛关注，而其简易的编码系统为符号学解读提供了便利。当跨文化传播研究已经从族群间细化为群体间，从华南师范大学第三届微电影入围的26份作品中，我们能了解目前青年群体中跨文化传播的情况，并为促进青年群体间有效交流、增加跨文化传播意识等做出积极影响。 关键词：大学生微电影, 跨文化传播, 符号学,华南师范大学 一、研究背景： （一）大学生微电影制作蔚然成风： 在搜索引擎百度中分别输入“微电影”和“大学生微电影”得出来词条数如下： 微电影 100,000,000 大学生微电影 32,000,000 从结果看来，大学生微电影不仅占据了微电影词条数中近三分之一的份额，而且还有着产出量高、原创性高等特点。 究其原因，“微电影”毕竟是一件新兴的事物，影视界尚未有成熟的商业模式，但成本却依然高昂，所以商业微电影产量还较低；另一方面，大学生们自主拍摄微电影成本较低，在设备、人员、技术等方面省下一大笔资金，而且他们有充分的时间进行艺术创作、有较大的创作空间进行实验、没有较大的审核机构等，都孕育了大学生微电影的热潮。 近年来，大学生微电影比赛的规格越来越高，国际性比赛层出不穷；影响力也越来越广泛，不少影视业界人员都已经把这类型比赛看成挑选行业星秀的擂台。从北京大学生电影节上走出来的电影新星宁浩，已经晋升为国内为数不多的亿元级导演；在上年度不少大学生电影节上斩获奖项的《玛丽的自然卷世界》，也在戛纳电影节上揽得小奖……这些因素也在神化大学生微电影的同时，激励着更多的创作者勇往直前。 （二）大学生青年群体文化符号制作尚未成熟： 除了海量的产出量和少数精品以外，大多数大学生微电影尚显得十分稚嫩。在影视制作方面手法较为生疏，从前期的编剧、策划、选址、选角，到中期的拍摄、灯光、音效、布场，到后期的剪辑、音效、特效等等都十分粗糙。除了硬性的限制条件以外（如拍摄器材），更多的不足其实是缺乏符号制作的意识导致的。例如多部大学生微电影租用酒店房间作为拍摄地点，却没有对拍摄地做充足的布场，没有传达出拍摄人物的文化特性，进而导致符号化编码过程受到严重阻碍，生产作品亦生硬，难以解读。 大学生微电影创作团队未能重视影视传播在声画符号方面的编码，更未重视群体间跨文化交流的因素，反映出青年群体的跨文化交流中，未能很好地编码、使用、解码彼此的文化符号。 本次研究将从符号学视角出发，对华南师范大学第三届微电影入围作品中跨文化传播的现象进行观察和分析，并对其符号制作的效果及原因进行初探，旨在通过研究结果呼吁大学生微电影制作团队重视跨文化传播、发现符号制作不足及谬误，促进青年群体间跨文化传播良性发展。 二、理论基础： （一）群体间跨文化传播： 跨文化传播始于族群间的研究。而族群，按本尼迪克特·安德森的《想像的共同体：深思民族主义的起源与散布》中所提及的，是一个想像出来的政治共同体——并且被想像为天生是有限制的，也是有主权的。跨文化传播则假定文化差异性是基于领土、成员、名族等差别，具有文化认同与归属，服从于想象共同体的意识再跨文化传播中行程冲突。而根据社会互动理论，文化是在实践行动中被体现的、在社会互动过程中创造意义的，所以跨文化传播也可以理解为跨文化的实践和互动过程。 然而文化差异不仅仅存在于族群之间（甚至族群之中认同感是否足以形成民族都还是一个问题），群体间文化差异与文化传播同样受到了广泛的关注。因为在整体的社会环境下还有其社会的存在，亚社会也称次社会，通常指相对于大社会而存在的直接社会环境，有时也指对应于较大社会背景存在的较小社会背景。在这种次社会下，成员在年龄、心理特点、兴趣爱好和社会地位等方而比较相近，并经常在一起进行交往与互动。个体价值观和行为发展的影响的基本方式和途径是模仿，行为类型趋于从众。 由于群体之间差异较大，在社会互动中容易发生冲突，这也为本次研究确定了具体分析对象； （二）符号学解读的两种考量： 符号学奠基者法国语言学家索绪尔和美国符号学前驱皮尔士对接下来分析视听语言同样具有启发性意义： 索绪尔首先提出将语言符号作为一种科学的理论，他认为语言符号学是一种在社会生活中研究符号生命的科学，这种科学形成了社会心理学的一部分。经过法国历代符号学家的研究，终于理清索绪尔的思想核心：言语活动的理论的使命就是梳理我们最初的区分。不难看出，索绪尔从结构主义的角度出发,强调任何符号都是它所处系统的组成成分,因而在确定其意义时应该放于系统中重新审视。