环境艺术设计中民族文学的传承.docVIP

环境艺术设计中民族文学的传承 传统审美文化与艺术意象 达到“物我同一”的艺术境界是审美观最好的体现，人作为主体要不断地观察物的本质和属性，在这个基础上挖掘美的那一面。艺术家们以最高的审美境界来作为永恒的目标和追求。中国人将美的最高形式转化为“意象”，既是民族文化的延伸，也是独特审美观的展现，审美文化在探索过程中得到内涵。 环境艺术设计中的中国传统文化 （一）“尚中”的文化观念 哲学家将文化历史的发展归功于文化精神内涵的推动。中国文化精神并不是简单的几句话可以概括的，它所包罗的方面很广泛，天下为公、天人合一等观念都是中庸之道的表现。我国建筑风格多样，每个地域、民族的建筑文化都有着独特的地方，是他们生活的最好写照。但是中国建筑结构体系一直未发生过大的变化，在保留精髓的基础上做出跟随时代潮流的变化：组合方式是体现相处方式的一个手段，无论是装饰品还是书画，都是和建筑主题所贴切的，人的活动轨迹也会影响着建筑的发展，“尚中”的文化观念最为深远。尚中的概念太多太广泛，站在哲学的角度更显理性，孔子要用中庸思想来总结尚中文化。我国人们所能接触到的文化、生活都有所体现，特别是建筑风格的形成，在很大程度上是中庸思想和审美意境的融合和提取。 （二）“宜设而设”的文化意识 “宜设宜设”的文化意识需要在认识的基础上更进一步理解。所谓“宜”的定义应该是以自然为背景展开的融合统一之意。自然环境是亲切而美妙的，它没有夹杂任何人工的成分，正是因为其本真和亲和才获得艺术设计上的亲睐，简洁大方才是展现美的代言词之一。而“宜设而设”则表现一种适中恰当的观点，它要求方向和审美观必须站在同一高度来审视和执行，存在以奢华为主流的装饰也是被允许的。所以“宜”是存在一个平衡的度，它将感性和理性调节到适中，物品的实用性和美觉都需要设计师权量好比例，从而使环境艺术设计得以在中国丰富悠远的传统文化下发展。在《园治》中曾经详细介绍过园林设计的标准：“虽然是人为做出来的，但是好像是天上带出来的作品一般，巧妙的地方是它能够按照原材料的样子来雕刻，它的精美是在于形体适度、大小得宜”。在作品《闲情偶寄》中也曾经提到过一切要围绕“宜”来展开设计和摆设，根据环境的具体情况来进行艺术设计是关键。 （三）“时间为视野”的文化属性 时间是人们不可忽视且必须关注的一个问题，而艺术设计也要遵循时间的文化属性来进行。现代文化的扩充和融合使得时代显得更有层次性、多元性。哲学领域里的时间和空间是平等存在的。随着文化的衍生和思维的扩散，有时间高于空间的言论之说。通过时间这个广阔的视角得以看到文化的本质。空间不能承载精神生活和美好理想，而时间可以肆意发挥这些具有延伸性的美好事物或寄托，更多文化论者认为时间更具有代表性，艺术品也因为其美的视觉而融入其中。现代环境艺术设计要从时间的概念上来洞悉结构和轮廓上的巧妙设置。 现代环境艺术设计中传统文化继承与发展的体现 （一）自然环境与色彩的自然搭配 颜色鲜艳的物体总是占据较小的比例，自然界中颜色鲜艳的花朵往往生长绽放的时间都是短暂的。人一旦置于颜色纯度太高的环境中过久就会产生视觉疲劳中国古代文人留下的许多诗词都是描写大自然之景的，而词句中都带着对美好事物的眷恋，然而正是因为短暂才显得珍贵。绿叶中的花朵总是那么显眼和夺人眼球，但是一旦花丛中出现一片绿叶，那么整个画面就显得不是那么协调，审美价值也开始发生直线下降的趋势。人作为环境中的主体，天生对大自然有亲近之意，人性中隐藏着对美好、和谐事物的倾向和喜爱。人不能脱离自然而独立存在，自然也在人的情感渲染下显得更加丰富多彩，当人们生活在大自然环境中会不自觉地得到熏陶和升华，所表现的行为和形态是最亲切舒畅的，这是经久不变的原理。但是大自然的万物都没有绝对完美的，就像植物的枝干或构架都或多或少有些曲折之处，这种本真反而给人不加修饰、自然舒适的感觉。环境艺术设计要从最本真的自然环境中汲取灵感和精华，才能找到最为均衡、有节奏的视觉感受。 （二）自然环境与文化的完美融合 中国古代建筑在大自然的启示下显得更加亲切有力。最显著的莫过于房顶曲线的自然顺畅，屋面和建筑檐口的曲线是按照人的最佳视觉来设计安排的，这是人们在实践过程中不断总结出来的，自然环境或传统文化是在时间和空间的沉淀下流传下来的，它有着既定的规律或别的物质难以媲美的一面，如果运用得当或眼光独到，将取得十分成功的设计效果。檐柱发挥着支撑作用，必须给人以稳固而不失上升的感觉，所以屋角也要渐渐往上翘，显得更加协调统一，这是从房屋建筑的整体结构来考虑的，凡事都要平衡才能凸显和谐之美，艺术形式美极大地体现在设计工作中，所以恰好把握住这个设计度的问题是从人类本身所需条件出发而寻求更为广阔和前