非物质文化景观游规划设计.pdf

摘要 摘要 本研究从“新疆四地州旅游发展战略规划”和“贺兰山东麓文化旅游带战 略规划”两个具体的实践项目出发，针对实践项目中遇到的非物质文化景观旅 游规划设计的实际问题，就如何来认识这些无形的文化景观资源，又如何来展 现这种无形的文化景观，以及从旅游开发角度又如何来规划设计非物质文化景 观等具体问题，作了深入的研究与探索，并初步构建了非物质文化景观旅游规 划设计的理论与方法体系。 在实践经验的认识基础上，理论研究从非物质文化基本理论与人们对非物 质文化景观旅游消费需要两条主线进行，并注意寻求二者的结合与对应点，为 菲物质文化景观旅游开发建立理论基础．本研究在系统调查与分析菲物质文化 的形式与内容的基础上，提出非物质文化景观的界定应从以下四方面去理解： ①满足人类游憩、旅游等休闲活动的精神需要，包括美感、好奇、陶冶情操等； ②是在利用自然物质加以创造出的物质景观(文化景观的躯干，是形)基础上 提升出来的精神与意念(文化景观的血肉，是神)，是与满足人们物质生活基本 需求的物质生产相对而言的，以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产： ③是高层次的人类精神活动，其所反映的价值趋向、折射的追求等内在含义与 意义是文化景观的神、气所在；④非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏 重予以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。在此基础上进一步提 出非物质文化景观的结构、层次与分类体系。认为非物质文化是根源于人类社 会生活的基本文化事象，它直接发源于人们的民闻生活，表现为民俗文化事象， 民俗是人类社会其他非物质文化产生或发源的母体与基础。而随着社会的发展 与进步，人类社会创造并分化出更高层次的非物质文化形式：艺术、宗教与制 度．从统治与被统治的角度，分化出与民间对应的制度文化；从世俗生活与精 神信仰的角度，分化出与俗人对应的宗教文化；从粗俗与高雅的角度，分化出 与低俗对应的高雅艺术。艺术、宗教与制度共同构成了非物质文化的上层建筑， 并主导着人类社会文化的“大雅之堂”，成为张显的主流文化；民俗文化则作为 摘要 上层建筑的基础而广泛地存在于社会生活的方方面面，处于默默无闻、自生自 灭的弱势地位。 论文系统阐发了非物质文化的性质与特征、构成与载体、保护与传承等关 键性理论问题。对非物质文化景观消费需要的研究中，本文从景观消费需要的 实质与层次两方面为旅游需求与非物质文化景观消费之间建立了理论联系，并 从挖掘欲望、引导需要和实现需求三个层次上为非物质文化景观旅游消费需求 的开发与引导寻求具体的操作方法。 在实践与理论认识的基础上，本文进一步探寻具有普遍意义的非物质文化 景观旅游规划的理论指导与方法模式。鉴于非物质文化景观的特殊性，旅游规 划设计的对象并不是非物质文化本身，而是其载体，因此了解载体的特性、类 型及其与非物质文化本身之间的关系成为探讨规划设计之前需要首先阐述的问 题。接下来，本文参照国家“旅游规划通则”初步建立了一套非物质文化景观 旅游资源的分类与评价体系。而具体的非物质文化景观旅游规划设计则是针对 旅游的需要，在非物质文化内容通过对象化与内化的过程，将其内容或精神加 载到某一具体的载体之上的基础上，再通过科学地规划与有计划的安排将这一 非物质文化景观加以强化与凸显，并集中地展现给旅游者，游客则通过旅游的 体验，在对非物质文化景观的旅游体验过程中感受到这种文化氛围，并从载体 中重新读取而获得其所承载的非物质文化的意义或精神，从而达到非物质文化 景观旅游的目的和意义．这一过程可以表达为：非物质文化内容(精神与意义) ——对象化与内化(加载)——非物质文化景观(载体)——展现设计(读取) ——游客(人)——感受(情感体验)——非物质的精神境界。基于这一理论 认识，论文从非物质文化内容的加载，非物质文化景观的展现与非物质文化景 观的体验三个层次详细论述了非物质文化景观旅游规划设计的理论与方法模 式。 结论部分，通过对非物质文化景观的传承机制与具体的传承手段和形式的 研究，系统阐述了非物质文化景观资源的旅游开发与其保护、传承的协调发展 的一致性．提出非物质文化景观旅游开发要从人类的心理精神感受需求出发， 在把握了对人们的价值观、审美观、哲学取向等人类社会文化的理解基础上， 利用心理、文化的引导，研究如何保护、延续人类珍贵的非物质文化遗产，并 进一步以科学合理的方式“物化”非物质文化