东方裸神土家族原生态文化审美论——从神农溪裸体拉纤谈起.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2009年第3期(总第110期) 民族学与人类学 东方裸神：土家族原生态文化审美论 ——从神农溪裸体拉纤谈起 王飞霞 (湖北民族学院学报编辑部，湖北恩施．445000) 摘 要：从神农溪船工裸体拉纤的表象，深层次地探索东方裸神的文化内蕴；裸体拉纤是一种文化传 承，在恶劣的自然环境中，船工们积淀了土家先民千百年的智慧；在先民那里没有主宰他们的神，也没有虚伪 的道德偶像；他们遵循的是适者生存的自然法则，用自然的躯体自如地在自然中搏斗，创造了神农溪水域特有 的文化现象，这种本真的文化存在是东方少有的文化精神的活化石，具有很高的文化审美价值。 关键词：东方裸神；民族魂；英雄气；文化审美 中图分类号：C950文献标志码：A 文章编号2009)03-0173-05 现实生活与艺术审美是有距离的，这种距离 一、东方裸神的渊源 既包括空间距离，也包括时间距离，而时间距离似 乎尤为重要。譬如，我们今天讨论的神龙溪船工 东方裸神——神农溪纤夫是神农溪上一道亮 裸体拉纤问题，就可以把它看做是审美文化来进 丽的风景线，原始、野趣、淳朴、憨厚。神龙溪位于 行讨论，因为这种现象已经过去至少30多个年头 长江三峡之中，是湖北恩施土家族苗族自治州境内 了。当对过去的事件进行思索时，头脑也许更冷 的一条常流性溪流，神农溪纤夫常年拉纤，除冬天 静，态度也许更审慎。就好像18世纪的黑格尔在 穿上衣外，其他时间几乎全是裸体，因为穿裤子在 他的《美学》著作中论述两千多年前的古希腊裸 水里易妨碍操作，就是穿短裤，被水浸湿后易会很 体艺术一样，态度是严肃的，方法是科学的，更是 快擦伤皮肤，故只能裸体。因为这里恶劣的自然环 历史地看问题。当然，黑格尔面对的是两三千年 境，千百年来，神农溪两岸乡村的农副土特产品、日 前纯然的艺术品，而我们面对的神农溪船工裸体 用工业品，全靠神农溪纤夫用扁舟运进运出。 拉纤的文化现象还不是纯然的艺术，还是一个仅 《巴东县志》记载：“沿渡河源于神农架南坡， 仅过去30多年前而且又延续了千百年的生活实 南流至西滚口人江，全长约60公里。两河口以上 际，甚至还没有一个画家正面表现过存在千百年 称板桥河，以下至叶子坝称沿渡河。再下至河口称 的真实画面。如果说有的话，那就是在旅游宣传 龙船河，今又名之为“神龙溪”。整个流域面积有 画中侧面背影的摄影，准确地说这是采风猎奇的 1 031．5平方公里，河床约宽25米，多年平均径流总 风光照，还不是艺术。因为艺术不仅强调的是一 量11．60亿立方米，平均径流深1055．60毫米，最 种文化内涵，而且是有意识地张扬这种文化内涵。 大洪水流量640．0立方米／秒，最小流量为12立方 这种张扬不是闪烁其辞，而是直接面对生活实际， 米／秒。坡降大。水能蕴藏量丰富。其上游有盐场 并给出一个正面的文化精神的回答。 河温泉；西岸，巴堆公路61．9公里处。有鱼泉瀑 布。注入沿渡河的河流，溪沟17条……【u 收稿日期：2008—12—22 基金项目：2008年国家民委项目“媒介传播与南方少数民族地区和谐社会构建”(08HB07) 作者简介：王飞霞(1980一)，女，湖北巴东人，编辑，主要从事文艺与传媒研究。