第五讲(教案)人生艺术化美与人生(赵国乾).docVIP

第五讲 人生的艺术化：美与人生 主讲：赵国乾 “我们主张人生的艺术化， 就是主张对于 人生的严肃主义。” “伟大的人生 和伟大的艺术 都要同时并有严肃与豁达之胜。” ————朱光潜 慢慢走，欣赏啊! 因为欣赏，所以能拥有出世的心态去更好地投入入世的事业。 因为欣赏，所以私欲摆脱了，情趣丰富了，人生澈悟了。 因为欣赏，所以有了自由自在的生命，真善美浑然一体。 漫慢走，欣赏啊! 以你的执着与真诚面对人生、社会、真理。 以你的严肃与豁达欣赏、创造、超越这个世界。 以你的理想、情趣和智慧构建属于自己的生活世界。 世界多一个欣赏的人，就多一份创造，也就多一份精彩! ——朱光潜 欧洲阿尔卑斯山谷中有一条宽阔的汽车路，两旁景物极美，路上一条标语说：“慢慢走，欣赏啊！”朱光潜先生的《谈美》一书最后一章就以这六个字为标题，全书也以这六个字结尾。 朱先生以此奉赠青年朋友们：在这车水马龙的世界生活中，不要像在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驰而过，而要多多回首流连风景，这样，丰富华严的世界才不会了无生趣。 一、“人生艺术化”理论的提出 二、朱光潜“人生艺术化”的美学思想 三、宗白华“艺术的人生观” 四、生命的意蕴 五、超越日常生活 六、诗意地生存 一、“人生艺术化”理论的提出 20世纪前半叶，中国社会处于激烈动荡的时期，政治上，变动不居；文化观念上，中西思想激烈碰撞；在美学领域，王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、丰子恺等美学艺术家引进西方的美学思想，强调艺术的独立和人的自觉，把“人”的问题置于美学的中心，注重审美与人生、审美与生命等问题的阐发。 （一）动乱的时代背景 20世纪初，一些积极分子毅然走出书斋，拿起战笔，投入到革命 的洪流中去，他们针贬时弊，为革命的事业奔走呼号，陈独秀、李大钊等人就是 典型的代表。 （二）王国维、蔡元培对“人生艺术化”的启发 朱光潜在晚年接受“香港中文大学校刊编者的访问”，谈到自己的美学生涯 时说，“我还受到一些近代中国美学家的影响，主要是蔡元培和王国维”。 二、朱光潜“人生艺术化”的美学思想 在《谈美》的收尾一章中，朱光潜提出了“人生艺术化”的命题，旨在说明人生和艺术的关系。 朱光潜认为，人生是一个多方面的整合体，完满的人生是实用活动、科学活动和美感活动的和谐统一。 人生与艺术有密切的关系：“离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。” （一）人生的情趣化 朱光潜在很多文章中都谈到情趣的问题，在“人生一情趣—艺术”三者之间，“情趣”是联系“人生”与“艺术”的中介，是“人生艺术化”的中心问题。 那如何才能做到人生的情趣化呢? 首先，要处理好情感与理智之间的关系，做到以情为主。 其次，情趣是个体生命的体验。 第三，情趣体现为日常生活的诗意化。 （二）超脱的态度 朱光潜认为，要实现人生的情趣化，必须有一种超脱的人生态度。即把世界摆在一定的距离之外去欣赏，这样可以摆脱实际功利的牵绊，达到一种自由洒脱的境界。 首先是取与舍。 其次，在心理上与现实辟开一段距离。 第三，日神精神和酒神精神。 （三）人生的严肃主义 人生艺术化还意味着对人生持一种严肃认真的态度，“过一世生活好比做一篇文章”，“善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐”，他们会把生活中的每一个细节都看作是自己人格的表现，因而尽量的追求完满。 三、宗白华“艺术的人生观” “人生艺术化”可以说是现代唯美主义者的共同主张，他们普遍关注人生与艺术的关系，梁启超的“趣味主义”，吕澈的“艺术的社会”，林语堂的“生活的艺术化”，宗白华的“艺术的人生观”，还有梁实秋、丰子恺、郁达夫等等，他们普遍关注人生的终极归宿问题，其中以宗白华最具代表性，他与朱光潜一起被称为中国现代美学的双峰。 （一）同情的眼光 宗白华认为，物质世界和人类社会之所以能够进化发展，是因为它有不息的生命和感情，而同情就是原动力。人以富有诗意的同情心去看待世间万物，把自己的精神、意志贯注其中，就会感到情趣盎然，不会产生无聊之感。 （二）“静照”的境界 所谓“静照”，是指超越利害关系，不付诸意志行动，没有概念参与的直觉活动。 宗先生说:“‘静照’的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各行其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命最静默里吐露光辉。” （三