“诚言”与“关自己”——福柯的古代哲学解释研究.pdf

摘要 本论文以福柯对古代哲学的解释为研究对象。作者希望以此来向人们呈现另 一种形象的福柯——具有古代哲学气质的福柯。所谓“古代哲学气质”，是指以 tou “生存技艺[tekhn6 以本文的目的便是双重的：依福柯的思路阐释古代哲学，循古代哲学的背景理解 福柯思想。 本文主张以晚期福柯思想为出点发，采取回溯的方式来理解福柯前期思想。 ——从晚期福柯出发即是从“对自我和他人的治理”这一论题出发，即是从对希 腊哲学的读解出发。因为为探究“对自我和他人的治理”这一论题，福柯选取了 “parr色sia”这一希腊术语作为思想的坐标点。通过这一概念，福柯得以沟通真 理、治理、伦理这三个领域，进而达至主体与真实之关系这个总论题。 具体说来，“parr6sia”[诚言]这一术语首先出现在公元前五世纪后半期(首 见于欧里庇德斯的作品中)，最初常用于政治场景。罗马历史学家波里比乌斯 现对他人的治理而当众发言。福柯称之为伯里克利式的诚言。 公元前五世纪前半期和四世纪初，希腊民主制开始衰落，原本只有少数个体 才能进行的诚言现在变成了谁都可以说，什么都可以说。——诚言结构被打破与 希腊民主制的衰落是同一事实的两面。于是，“parr台sia”这一术语的使用便从政 治领域转到了哲学．伦理领域。“诚言”的功能就由治理他人变为了引导他人治理 自己，督促他们“关心自己”，“塑造品性”[6thopoiein]。是为苏格拉底式的诚 言。对这种苏格拉底式的哲学诚言，本文主要论述它与政治的关系，与个体灵魂 的关系，以及与其它话语(主要是修辞)的关系。质言之就是，相关于政治、爱 慕于灵魂、排斥于修辞。 既然苏格拉底式的诚言是督促人们关心自己，——不是关心财产、名声，而 是关心你自己。于是论文过渡到第二部分“关心自己”。为解释“关心自己”，福 柯先以柏拉图《阿尔西比亚德》为坐标，这篇对话体现出，关心自己与政治有关， 与教育的缺陷有关，与爱若斯有关。而到公元头两个世纪，关心自己突破了政治、 爱若斯的限制，成为为自己而关心自己。福柯把公元头两个世纪称为“自我教养”、 “关心自己”的黄金时代。于是福柯重点研究“转向自己”这一现象。具体是围 绕“mathesis”和“ask§sis这两个轴心进行研究的。 论文的第三部分则从“快感的利用”[chr6sis aphrodis6n]这一概念出发， 论述希腊人如何在“利用快感的过程中形成生活的“风格化”，以及实现“生 存美学”这一目标。所以从广义上说，“快感的利用”从属于“自我技艺史”。 关键词：福柯古代哲学诚言关心自己 中图分类号：B565．59 ct Abstra to ofMichelFoucault’S Thedissertationcontributes interpretation inquiry onancient this inthe of author,withdissertation，is philosophy．The hope Foucaultin different onewiththecharacterofancient presenting a image，the philosophy． characterofancient hasitscoreas Regaling“the philosophy”，which of inthe of philosophical