先秦儒家圣人与会秩序建构.pdf

论文摘要 宠秦霭家蒸人是实骥由天下蠢港走岛天下毒遂懿莰窿建穗囊俸，是致浚援藏弱 思想权威的统～。先秦儒家圣人秩序建构关滚的焦点不在于普遍性的规则、制度本 鸯，黼是{蕈为豢《度、惑剥依据的伦理侩蘧，煮张遽过鬟建凝结技会的棱心捻毽疆鳞 决当静中社会面临的聿乙崩球坏等问题。先秦儒家对诧核心价值豹定健，与入之为人鹩 本质霄关，是邋过“人禽之辨”展帮的。j匏核心价值即孔子所开辟并为其瑟掌所继 承笈袋静“仁”。先秦孺豢主张逶蕊圣天赘大袼影豹力把仁遥徐德雅广到家、交、 天下游人类生滋蔟罚体中去的办法米取得天下和治理炎下。我们掇先秦儒窳这种建 稳秩露魏方式弦建德毒{二。：蕊太德纯之爨菠《戆，誊悫在予釜太嚣蔻众乃至熬个A类 宇±会都是天地演化的产物，有着共弼的本源，彼此之阉具有天然的互相联甄、互相 感运鹣关系。德伲不冠予熟识的传授秘传递，丽是绩感的交流、沟通和置糯感应。 民众为圣人之德艇感化，也不是纯粹被动鞠接受避程，褥是自然豹主动静道程。其 次，纛人秘民众乏阍存在赞现实的感遇豹遁邋，在先秦德家身心一元的恩维方式墨， 赛薅不是心灵漓遥匏薅薅，嚣是心麓惑寂、媾感澎逶魏孛弱拜带。先豢臻窳悉憨中 的身体是心灵境界呈现予外的现实邋道，在身心一元的思维模式巾，圣人豹内在修 葵必逶过势表套貔窝言谈举壹表瑗蹬来，爨溱“诚予审，影予鲣”，“礁撩久尧辘 践形”，最终真实地影响他人、改变他人。擞人建构秩序所需要的主观条件是必须 爨备一定鲍“德”，先秦馕家关予燕入之德黪论述主要集中在“仨”与“勰”两个 方面。其中，孔子仁、智并重，恙予侧重仁，萄予侧夔智。圣人构建秩序的客观条 件是嚣要权力、地位、名瓣、财富簿外在的物质力量，先秦儒家这～方面的思考主 要笼逶遵“值”的范畴露藏开翁。斑秦攥家歉穿建穗豹疆惩畿否安现，取决于套德 之圣人能否获得位，而德和位能番缩合，又取决于时和命。时和命构成先豢儒家圣 太秩黪建耱翡蔽拳l蛙嚣索。透过袋鞠簿、余懿壤念，炎豢髓家恕软滓褪建§§虿实瑗 的外禚因素引入，明确人力作用的羿限，从而超脱于成功与否的功利性考虑，更加 专注撼致力予德的方面的努力。圣人建擒秩序的途径秘条俘的鼹掇可以追溯到性与 天道。其中天(天道)蔻藏入建鞫猫-序的终凝依耀，熬入所要建掏酶秩序殿其所运 行的髋则来源予天，圣人建构秩序的主、客躐祭佛来源于夭，强八建梅秩序的核心 徐穰泉滚予天。人牲是囊入建憨狡潜戆骥实裁基，先秦儒豢建梅秩序静竣，b徐篷簦 于入性，其制度蜜排阻人性为现实依据。性麓天道两大依据既有酝嗣又可沟通，天 圣筝为锻援是在生生之涎、徐蓬之滚瓣终掇意义圭来说懿，主要熬凌宠豢臻絮疑建稳 赣守瓣台瑾瞧阔鼷；入我终为建构狱露鲍依掇主要憝就瑗实棂蒸{璐吉，主鼗解决德 家搿慈褥穗澎熟霹辘注辩繇。瓣斡依懿逶遘垫A入椿海懑，圣入懑避镶；藕镛察、“运 天达邋”从黼攀攥书宙避行艨的原贝q，同时潦人又是人佗之至，代表人性缴腿的极 致。嚣雨，赛袋了天天会一囊赛戆潦太蕤够蹶炎纛天建秘合理鹣稔溪竣渗歉漤。竞 泰德躲圣人秩掺戆筏思想骚谖人接力爨麓爱嬲，蘧载了麓窳、遴寒、法家瓣撬谤。 器謦豢在筑一天下蕊掇雯过程孛最终选择了法家鼓辫战强溪、瑷严烈醚法滏壤天下 静遮裰，值在豢淡现实竣治演燮避穰中儒家撩人铰净拣构感憩仍然发挥了～定作 用，～方嚣从统治藿来说鼹委运用爨人靛党球恕基墨装扮戏愚憨掇藏、遂薅缀族， 这方箍褒琥荛“王鹣圣能”；勇一方稀镶家穗希望遁避“燕静王能”撼圣人镶定巍 鼓治救藏为凝实嚣生裁爨臻法，黻穗辩君主教力迸纷纷辩。在封建专黼时代带王稷 力蠢鼹裁戆壤滋下，疆豢圣天终势惑黪鬏簸、遗戆毅藏对予专霉l掇投惹到一定褒囊 豹限制搏用。 关键遮：先豢嚣家撼太社会秩序 {l ABSTRACT m took astheCOleofintheissueofthe Pre—Qin Sage period，Confucianism becausebelievedthatthe issuewasnotthe reestablishmentofsocialorder they pressing thefoundation interestdivision