批判性的继承—当代符号学与马克思.pdf

l}LF 目 录 中文摘要………………………………………………………………………… i 英文摘要 ………………………………………………………………………… iii 导言………………………………………………………-……………………………………………… 1 第—部分 价值与延异 第一章 批判价值概念………………………………………………………11 第一节 价值的特征…………………………………………………12 第二节 价值的“本源”………………………………………………．28 第三节 价值的表现………………………………………………。o 37 第二章 建构延异概念………………………………………………………45 第_节 切断价值的脐带……………………………………………。46 第二节 ’重写物质“本源”……………………………………………57 第三章 延异与劳动 ………………………………………………………．69 第二部分 生产与耗费 第一章 批判生产概念……………………………………………………一75 第一节 生产的奴役性………………………………………………77 第二节 生产的剩余…………………………………………………。85 第二章 建构耗费概念……………………………………………………．93 第一节 “关于死亡的哲学力 ………………………………………。94 第二节 带来诗的僭越………………………………………………106 第三章 耗费与革命 ………………………………～…………………120 结语 ……………………………………………………………………………………………．．141 耋参考-=f言目…………………………………………………………………………………………。149 附录1个人简历 附录2在站期间工作情况 致谢 摘要 当代符号学是马克思的社会批判的延续。这意味着要研究两者之间的关 系，一方面，需要克服学科问的界限，寻找马克思和当代符号学之间的结构共 性；另一方面，也不能遗忘马克思的宗旨，即对现状的批判和对美好未来的怀 想。当代符号学对再现的批判或者对“本真经验”的探讨，是马克思对资本主义 生产和异化的批判的延续。关于语言与现实之间的联系或断裂的问题与“价值” 和“异化”问题有着某种结构上的延续性。“本源”、“实践”、“解放”等概念在后 结构主义话语中即使被悬挂，也是作为某种缺失支配着新话语的建构。一方面， 在各种“后”学对“现”学的批判中，不乏对这些概念的新构想，如巴塔耶、克里 斯蒂娃等人的努力；另一方面，批判这些术语的努力本身也是怀念它们的症候。 即使是德里达也不会承认自己是个消极的虚无主义者。 政治经济学批判被视为符号学批判的原型，因为符号学不是为了通向纯语 言学的批判，而是涉及社会领域的批判。随着历史的发展，对资本主义的批判 在符号学中得到延伸。而直面新的社会现象，也意味着各种批判在发展马克思 的同时又必须“超越”马克思。所以，从结构主义到后结构主义，马克思作为原 型的形象也在不断变化。—方面符号学需要马克思才能进入社会批判，另一方 面，当代批判也希望能带来“政治经济学本身的革命”。然而，游荡在当代符号 学中的马克思的“幽灵’’，它化成何种形态直接决定了异化的可克服性。现代 性的狡黠带来的可能是主体的受奴役状态，而后现代性的无限镜映的置换更是 阻碍着他的‘懈放”。所以本研究以“价值”和“实践”这两个马克思主义的核心概 念为关键词，考察了巴塔耶和德里达的批判及其通向的出路，反思他们对马克 思的解读、对社会的批判以及为未来开出的药方。 首先是德里达与马克思的关系。本研究关注的是他们在价值问题上的共性 与断裂。从为等价策略祛昧开始，到对整个形而上学和资本主义价值体系的质 疑，德里达的激进性在于从马克思对价值的批判发展到对“本源”等概念的悬 挂，从而也间接地否定了马克思对“实践”的向往。对于他而言，既然交