明代毁淫祠现象浅析.pdfVIP

年第 期 东北师大学报（哲学社会科学版） !! # $%# !! 总第 期 （ ） #’( )%*+,-.%/$%+012-30$%+4-.5,672+360 916.%3%1 -,;%=6-.=62,=23 *4 $%#’( 8 :8 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 【明清宗教与社会研究】 明代毁“淫祠”现象浅析 赵 献 海 （东北师范大学 明清史研究所，吉林 长春 ） #D!F ［摘 要］在明代，伴随着佛道两教与其他宗教的日益兴盛，私建的寺观祠廊逐渐增多，对国家 财政、社会控制和社会风气的影响日益增大。在这种情况下，中央政府和地方官员进行毁“淫祠” 活动以遏制私建、私祭之风，解决“淫祠”的存在与兴盛引起的各种问题。毁“淫祠”活动在弘治到 万历前期达到高潮，是明代统治者改革潮流中的一个支流，并且取得了一定的效果。这一过程中， 地方官员扮演了毁“淫祠”活动的积极建议与实施者的角色。 ［关键词］明代；“淫祠”；社会风气；宗教 ［中图分类号］ ； ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） G!FA?’## H ##CE!#!!#C!ACE 明人所认定的“淫祠”包括三种类型。第一种为不属于国家祭祀制度规定的神灵系统 ! 的神祠 ；第二种是民众私自建立和祭祀的、与其社会地位不相称的神祠 ；第三，不在额 设的寺观，明代限制寺观数额。洪武二十四年敕令：“各府州县寺观虽多，但存其宽大可容 ［］ # 以后，虽然放宽了数额，但是寺观定额制度在有明一代始终存在，额外 众者一所。” （ ） 9A( 的寺观都是不合法的被称为“淫寺”。 一、明代中央政府毁“淫祠”活动 明太祖朱元璋在建国之初，就开始了禁止和取缔“淫祠”的做法，这种政策被延续了下 来。在拆毁不属于国家祀典的“淫祠”方面，有几次大规模的行动。成化元年，巡抚湖广左 佥都御史王俭上疏请“凡天下鬼神，不系礼典所载，及当代祀典者，并宜撤其廊宇，毁其象 ［］ ! 。朝廷采纳了这一建议，并加以实施。弘治元年，礼科给事中张九功 设，……” （卷一四） 上奏，请厘正祀典，拆毁“淫祠”。礼部尚书周洪谟等官员也建议，除了一些“累朝所建，难 于辄废者，亦宜厘正名号，减杀礼仪”外，其余“凡官亲祠廊，非有功德于民，不合祀典者，俱 ［］ D 令革去孝宗允之” （ ）。 9#DBC#D# ［收稿日期］ !###!! ［基金项目］国家社会科学基金项目（ ） #?@A ［作者简介］赵献海（ ）男，河南杞县人，东北师范大学明清史研究所博士研究生。 #’BBC ! （洪武）三年定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去。天下神祠不应祀典者，即淫祠也，有司毋得致祭。参见《明 史》第 页。 #DE 洪武六年《禁淫祠制》云：“古者，天子祭天地，诸侯祭山川，大夫士庶各有所直祭。其民