主体性困境的消——《庄子》“自然”思想研究.pdfVIP

主体性困境的消解——《庄子》“自然”思想研究 摘 要 I II 主体性困境的消解——《庄子》“自然”思想研究 摘 要 摘 要 在庄子看来，人若要求得无待之逍遥，则必要以“自然”的态度去处理人与 万物、他人的关系。但人往往错误地使用其稟于天的主体性，为满足一己之私而 对象化、工具化万物与他人，从而破坏了天地间原本和谐的“自然”状态，而自 身也会陷入种种一曲之见的主体性困境之中，使得生命不断地受戕。而人之所以 会陷入主体性困境之中，是因为人受“师心”的支配，以成心之成见去主宰和役 用万物，以因是因非的是非观、乐生恶死的生死观和功利主义的价值观等去认识 这个世界和处理种种关系。这种“以心捐道、以人助天”的方式，恰恰是对“自 然”的反动，因此它必将反噬于人。为解决这个问题，就必须要消除人的“师心”， 庄子为此而提出了种种解决办法，其中最有代表性的就是“心斋”和“坐忘”。 “心斋”是通过层层向内的破执来实现“丧我”，而“坐忘”则是通过层层向外 的破执来实现无待，二者共同达成“无己、无功、无名”的“自然”状态。这也 是人的本真状态，唯有在这种状态下才能实现人与万物的和谐，才能复归天地之 本然。但在“师心”之下，“自然”并不是一时就能达成的，所以庄子的“自然” 思想也因人而异地分作了几个层次。 关键词：庄子，自然，主体性困境，师心 作 者：宋兵超 指导老师：吴忠伟 III 英文摘要 主体性困境的消解——《庄子》“自然”思想研究 Dispelling the dilemma of subjectivity ——On the “Zi-ran” thought of Chuang-tzu Abstract In the view of Chuang-tzu ，if the human wants to be free and unfettered, he need to handle the relationship between man and nature and others with the attitude of Zi-ran. But people often mistakenly use their innate subjectivity. In order to meet their own desire, they consider all the things and the others to be tools, which destroy the original harmonious state of Zi-ran. As a result, they will fall into the subjectivity dilemma at the same time and their lives will get hurt constantly. This is because they are driven by prejudices and try to dominate and enslave everything. They mistakably understand the world and deal with all kinds of relationships with the wrong concepts, to be concrete, they misunde