论普遍伦理的前及进路儒家伦理的视角.pdfVIP

论普遍伦理的前景及进路： 儒家伦理的视角 引 言 20世纪，大幕己落。 回眸已然逝去的这个百年，任何人都不得不为历史的丰富多彩而 赞叹。可以感知，过去的百年不仅为人类奉献了前所未有的巨大成就， 同时也给人类留下了一系列令人心悸的严重问题……特别是全球化时 代的到来和“地球村”的诞生，使得人类所面临的共同问题也愈益增 多，以致于人们越来越深切地感到：没有全球性的普遍伦理，就不可 能有美好的世界秩序，也不可能有人类的美好未来。毫无疑问，普遍 伦理是应对现代性全球问题包括道德危机的一种选择。然而，普遍伦 理是否可能又如何可能呢?这是一个见仁见智的问题，视角不同，依 据不同，得出的结论自然也不一样。 我们都不会忘记，在1988年世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会上， 与会人士达成了这样一种共识：“如果人类要在2l世纪继续生存下 去，就必须回到2500年前的孔子那里寻找智慧。”这无疑是对以孔子 为代表的儒家学说的高度评价和历史性乐观期待。如果说，这种共识 在当时还仅是出于时势考虑所作出的一种预见而尚未J下式提上议事R 程的话，那么对于今天已经立于2l世纪门槛上的跨世纪的人们来说， 这一预见就再也不能束之高阁了。也就是说，l我们应该真正静下心来， 欠积一 着眼于全球化态势，着眼于全球性问题，着眼于全球性的普遍伦理，…—一 从儒家伦理的视角，认真审视普遍伦理是否可能以及如何可能的问 题，想必这是一件非常有意义的事情。也许，这样做难免造成“儒家 伦理”自我优越的“独断”倾向，为尽量减少这种倾向，我将着力点 放在了儒家伦堡精神资源的挖掘及其对普遍伦理建立的指引意义上， 而较少在其理论依据意义上下工夫．I这是需要事先说明的一点。 j 一、普遍伦理的提出 (--)提出普遍伦理的社会文化背景 就普适范围而言，本文的“普遍伦理”与当前学术界所提出的各 种新型人类伦理观念，如普世伦理、世界伦理、全球伦理等，并无严 格的意义区别，均可视为同一概念。至于用哪一名称更为妥当，只能 依特定语境下的表述习惯而定。 “全球伦理”(也称“普遍伦理”)的口号首先由德国神学家孔汉 思于1990年在《全球责任》一书中提出。为纪念“世界宗教议会” 召开一百周年，1993年8月28日一9月4日，来自世界各地的120 多个宗教团体的6500名代表会聚芝加哥，在此召开了“第二届世界 宗教议会”，最后通过和发表了《走向全球伦理宣言》。1995年在德国 前总理勃兰特的领导下，“全球政治管理委员会”发表了一份《我们 创造的差异性》报告，呼吁建立一种由共同的价值和伦理准则所组成 的“全球伦理”。1996年，由30位前任政府首脑组成的“互动委员会” 也强烈呼吁建立一套“全球伦理标准”，以应对2l世纪人类所面临的 全球性问题。正是在这样一种背景下，联合国教科文组织于1997年 也启动了“普遍伦理”的研究项目，提出了“普遍伦理计划”，并于 同年3月和12月分别在法国巴黎和意大利拿波里召开了两次国际会 议，共同商讨建立“普遍伦理”的理论和现实问题，来自哲学、伦理 学、人类学、政治学、社会学、生物学和法学等多学科的专家学者希 望通过努力提出一个明确表达能够使我们应对下一个世纪的问题的普 遍伦理价值和原则的草案，先在区域性范围内，经由各文化和宗教组 织考察， 然后将补充和修订过的草案提交联合国教科文组织，最后 上交联合国。1998年6月，联合国教科文组织又在北京召开了一次关 于“从中国传统伦理看普遍伦理”的区域性学术会议。【l】综合上述一 系列活动，不难看出，普遍伦理已经成为学术界的一大热点，并且对 它的关注已远远超出了宗教学的范围。 尽管现实已摆在我们面前，但我们仍不得不思考这样一个问题， 2 即宗教界人士因何提出“普遍伦理”，而后又缘何赢得如此广泛的关 注和支持呢?按照《走向全球伦理宣言》的断言，之所以提出普遍伦 理，是由于“世界正处于苦难之中。这苦难是如此普遍，如此紧迫， 因此我们不得不历数其表现形式，以便明白这种痛苦的程度。”[21“我 们的世界正在经历着一场根本的危机，一场发生在全球经济、全球生 态和全球政治中的危机。到处都可以看到宏观眼界的缺乏，待决难题 的纠结，政治的瘫痪停顿，平庸的政治领导既无洞见又无预见，一般