《陈虻,我们听你讲》系列博文之八.docVIP

陈虻：未来电视“有纪实者生，无纪实者死” 《陈虻，我们听你讲》系列博文之八 ? ?? 2001年10月27日云南永胜地震。 ?? 几天后陈虻审《焦点访谈》的一个片子，签字时有点犹豫不决： ???? 这个节目的作者不是焦点访谈节目组的人。他上来第一段就说，我们驱车多长时间来到这儿，现在是凌晨3点钟，我们看到的是身后的帐篷，里面露出灯光，还有哭声，让我们进去看看。镜头跟着进屋，这个家里姐姐死了，还有两个孩子。一个床，床上蒙着塑料布，一个孩子从被窝里探出头。记者问：你冷吗？ ??? 2002年陈虻给广东电视台讲课的时候说：过了一年，这样的细节我还可以复述出来，它很鲜活的打动了我。 ??? 但我签字通过时心里哆哆嗦嗦，因为这个记者所呈现出来的不是一个论证性表述，而是展示性表述。但《焦点访谈》在灾情报道的千锤百炼中形成的一个约定，或者说一个规范，是论证性表述，无论是洪水还是地震，节目一定要论证党和政府是怎么样积极救助的。 ??? 于是陈虻提出了一个问题： ??? 做电视新闻究竟应该论证性的表述还是展示性的表述？ ?? 你究竟是喜欢事实还是喜欢结论？也就是说，我们做一个节目，究竟是为了表达自己内心的深刻，表达自己的态度，还是说我们要弄清楚事实，通过揭示事实的真相来对事实做出判断？ ?? 陈虻认为：这是我们在创作中的两个完全不同的方向，也是不同的新闻理念和新闻态度。 ??????????????? 本篇博文的关键词：纪实理念、 现代新闻节目 ? ??????? 陈虻：不要在生活中寻找你要的东西，而要努力感受生活中到底发生了什么 ? ???? 陈虻有四条经典语录流传得最广泛，央视新闻评论部的一些“老人”，可能至今还琅琅上口。 ???? 这四条都出自19年前他在担任《生活空间》制片人的时候，针对如何拍电视纪录片总结提炼出的“陈氏理论”。这条就是其中之一。 ???? 当时从拍摄《一个家庭和一个孩子》开始，这个栏目正在进行一种全新的尝试，这个片子的摄像是以前有过纪录片拍摄经验的毕鉴锋。 ??? 陈虻说：这部片子可以说是《生活空间》的旗帜：我们突破了常规的拍摄技法。按常规，电视片应该有构图，镜头摇得要稳，要有推拉等等。但是从这部片子开始，我们将一种原始、质朴、粗糙如毛坯般的、没有经过加工的原生态呈现给观众。该片拍摄时没有布光，播出时没有解说词和记者的提问，镜头中也没有出现记者采访的身影。但片子播出后，引起观众强烈的共鸣。其实有心人可以看出来，从这个片子开始，我们最根本的改变是基本态度的变化。 ??? 基本态度改变是什么意思？ ?? ?陈虻说，我们摆脱了“主题先行”的误区。记者不再去“导演”生活，而被拍摄对象也不必在“被拍摄状态下”进行刻意表演。我们放弃了“说教”，既不对被拍摄对象的行为作任何立场鲜明的评论，也不对“故事”本身作任何结论，思考留给观众，结论由观众得出。《生活空间》使采编人员重新成为“生活的目击者”，他们所做的只是切开蛋糕，什么味道请观众自行品尝，而不是把咀嚼过的蛋糕吐给观众。我们相信教育学的一个原理：自我教育所取得的效果胜于他人枯燥乏味的说教。 ???? 学界对《生活空间》将纪录片栏目化的尝试，当时就给与了很高的评价：“不仅提供了一种纪录片的制作方式，更重要的是带动了电视制作的纪实风格”。 ??? 后来，陈虻把《生活空间》的纪实理念和创作手法，引入、嫁接到其它电视新闻节目，并作为改进和创新电视新闻报道一个重要的抓手。 ?? 他说：有了这样的观念，有了这样的一种对待世界的基本态度，你才有可能开始真正意义上的新闻报道，否则的话你是在论证，论证一个你心里早已确立的、要教育别人的一个话题，你根本不是在传播。 ? ??? 陈虻：生活中的任何一种发生，都永远是我们拍摄的机会，而不是我们拍摄的障碍。 ? ??? 这条和上一条几乎同时、同步流传，可以作为上一条语录的进一步阐释。 ??? 陈虻说：我们的记者做新闻，他到现场去感受生活发生了什么的时候，他可以告诉我们很多有意思的东西。而现在的情况是，我们很多的记者在没有到现场之前，就已经预设那条新闻要表达的是什么，并不是在现场发现了什么。 ?? 陈虻在数次讲课中，经常强调的一个词就是 “发现”： ?? 你要在你所面对的新闻事件中有所发现。其实在我们长期以来的工作中，我们更多的是放弃了对生活本身的发现，忽略了这种发现的魅力和价值。而往往按照一个规定的套路：这样的新闻就是要表现这样的内容，就要通过这样具体的环节呈现出来。其实生活中很多事情，本身它的发生，足以构成新闻，但我们缺乏发现它的能力，而往往被我们忽略了。 ?? 你不要把生活中的发生，当成你的障碍，而是永远去研究它的发生本身。只要它发生了，你就要研究它的价值，分析它的价值所在，而不是说要改变这种情况。怎么样去认识生活的发生，理解生活的发生，以什么态度面对