民族地区农村宗教发展的新特点——基于湖北利川天主教的调查.pdfVIP

2013年9月 三峡大学学报(人文社会科学版) Sep．2013 第35卷第5期 JoumalofChinaThree V01．35No。5 GorgesUniversity(HumanitiesSocialSciences) 民族地区农村宗教发展的新特点 ——基于湖北利川天主教的调查 向 丽1，李红燕2 (1．湖北省社会科学院社会学研究所，湖北武汉430077；2．中南民族大学审计处，湖北武汉430073) 摘要：以湖北利川天主教发展为个案，考察民族地区农村宗教发展的现状和特点，认为民族地区农村信 众结构仍以“五多”为主，农民信仰观念趋于理性，农村宗教氛围有所淡化，宗教整体发展较为稳定。 关键词：农村宗教；特点； 民族地区；利川 中图分类号：D635 文献标识码：A 文章编号：1672—6219(2013)05—0034—04 我国是一个多民族国家，也是一个多种宗教并存 村宗教问题提供基础认识和思路借鉴。 的国家，农村和少数民族地区教徒占有较大的比例。 欲村宗教问题牵涉农村的政治、经济、文化等各个方 一、鄂西南农村天主教发展的基本现状 面，正确处理农村宗教问题，直接关系到国家的稳定 与和谐。目前，我国正处于社会转型期，宗教问题日 1．信徒基本情况 趋复杂化，尤其是贫困山区的宗教问题常常与民族问 利川市地处鄂西南，境内山地、峡谷、河流相互交 题、贫困问题、渗透问题等交织在一起，更具特殊性和 错，民风古朴，且物产丰饶，被称为有利之川，故名“利 川”。天主教传人利川已有150多年的历史，根据《利 复杂性。因此，如何正确对待和处理农村地区尤其是 少数民族地区的宗教问题，是不可回避的重要课题。 川文史资料》的记载：1860年，天主教最早传入鄂西 近年来，学术界就宗教的现状、宗教文化、宗教政 (恩施州)，1866年(同治五年)传人利川。至清朝末 策以及宗教与社会主义相适应等问题展开深入讨论， 年，鄂西各县均建有天主教堂，尤以利川境内最多，利 农村宗教发展的现状也成为讨论的重点，有关研究既 川花梨岭、汪营、苦草坪、花台、南坪等地均修建了教 有从理论和宏观层面展开的，也不乏具体个案的实证 堂或会堂。民国末年，鄂西地区天主教堂多达36座， 研究。可以说，对农村宗教发展现状的研究已取得重 信徒11000余人，利川逐渐成为鄂西南天主教传播的 要进展，正在向纵深推进，但对鄂西南少数民族地区 核心。解放前夕，利川教友达5000多人。解放后及文 宗教现状的研究尚较薄弱，需弥补该研究的不足。 革时期，天主教传播活动受到限制。 本文主要运用深度访谈、问卷调查、文献收集等 1987年党和政府落实宗教政策，天主教传播遂渐 田野调查方法，以湖北省恩施土家族苗族州利川天主 恢复，目前约有信徒3600人左右。信徒主要分布在利 教发展现状为例，分析鄂西南农村宗教的新变化、新 川凉雾乡的花梨村、朱天村、花台村、长坪村、新田坝 特点。利川是集“老、少、边、穷”于一体的土家族山 村、都亭镇(城郊)等地。花梨村是信徒分布最多的一 区，其宗教发展现状具有一定的代表性和典型性，代 个村，鄂西南最大的天主教堂——花梨岭天主教堂便 表了少数民族地区、贫困山区农村宗教发展的状况， 位于该村。信徒绝大多数是农民，民族构成主要为土 对其进行研究可弥补少数民族地区农村宗教现状研 家族、苗族、汉族，以土家族居多。性别结构上，女信 究的不足，有利于了解当前农村宗教发展的基本面貌 徒略多于男信徒，约占55％。年龄结构上，以45岁以 和发展趋势，可以为正确认识和处理我国现阶段的农 上的人居多。文化程度上，初中以下文化程度者占 收稿日期：2013—03—10 基金项目：国家社科基金项目“均衡发展下的民族地区义务教育财政专项投入路径选择研究”(11BMZ041)。 作者简介：向丽，女，土家族，湖北省