2015.3.2四校联考 文科加试题讲评版.docVIP

语文附加题 一、文言文阅读（10分） 阅读材料，完成20-22题。(10分) 后数日，通【本名蒯彻，范阳（今河北徐水北固镇）人，因为避汉武帝之讳而改为通。蒯通辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天下之计。韩信死后被刘邦捉拿后释放，后成为相国曹参的宾客。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越是其后裔。】复说曰：“夫知者决之断也，疑【迟疑】者事之害也，智诚【确实】知之，（却）决弗敢行者，百事之祸也。故曰‘猛虎之犹豫，不若蜂虿【chài】【蜂和虿——蝎子一类的毒虫，都是有毒刺的螫虫】之致螫【shì】；骐骥之跼躅【jú zhú徘徊不前】，不如驽马之安步’。夫功者难成而易败时者难得而易失也时乎时不再来愿足下详察之。”韩信犹豫不忍倍【背叛】汉，自以为汉终不夺我，遂谢【拒绝】蒯通。 （选自《史记·淮阴侯列传》，有删节） [译文] 之后几十日，蒯通又劝说韩信说：办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害。有智慧，决定后又不敢冒然行动，这是所有事情的祸根。所以说：“猛虎犹豫不能决断，不如黄蜂、蝎子果断用毒刺去螫；骏马徘徊不前，不如劣马安然慢步。事业难以成功而容易失败，时机难以抓住而容易失掉。时机啊时机，丢掉了就不会再来。希望您仔细地考虑斟酌。”韩信犹豫不决，不忍心背叛汉王，又认为自己功勋卓著，汉王终究不会夺去自己的齐国，于是谢绝了蒯通。 20．用斜线(／)给下面的文言文断句（限4处）。(4分) 夫 功 者 难 成 而 易 败/ 时 者 难 得 而 易 失 也/ 时 乎 时/ 不 再 来 /愿 足 下 详 察 之。 【学生答案】 ①夫功者难成而易败/时者难得而易失也/时乎/时不再来/愿足下详察之。得3分。 ①夫功者难成/而易败时者难得/而易失也/时乎时不再来/愿足下详察之。得2分。 另外还有同学在“愿”“夫功者”后断； 个别同学断了5处或六处，在原得分基础上倒扣1分或2分。 21．从蒯通的游说之风来看，其学养当出自于先秦诸子百家中的哪一家？(2分) 答： ▲ 。 【补充】 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。?纵横即合纵连横。 他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 诸子百家之流传中最为广泛的是： 法家（韩非子、商鞅）、 道家（老、庄）、 墨家（墨子）、 儒家（孔、孟、荀）、 阴阳家（邹衍）、 名家（公孙龙、惠施）、 杂家（吕不韦《吕氏春秋》）、 农家（许行）、小说家（虞初）、 纵横家（苏秦）。 【详析】 儒家： 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 代表人物：孔子（孔丘，字仲尼）、孟子（名轲，字子舆）、荀子（名况，字卿）、董仲舒、二程（程颐、程颢）、朱熹、王守仁。 墨家: 这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。 道家： 老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子（姓李名耳，字聃）、庄子（名周，字子休）、列子等。 法家： 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方