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外国文学史复习提纲详细解答 第一章 古希腊、古罗马文学 第一节 古希腊文学概述 1、欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。古希腊、古罗马是欧洲文化的发源地，没有奴隶制就没有希腊国家和罗马帝国，“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。 2、古希腊文学的分期 答：古希腊文学一般分为三个时期：第一时期，从公元前12世纪到公元前8世纪，是氏族公社瓦解，向奴隶制过渡的时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”主要成就是神话和史诗。 第二时期，从公元前8世纪至公元前4世纪中叶，奴隶制社会形成至全盛时期。其中，公元前8世纪至前6世纪，氏族社会进一步解体，奴隶制城邦逐渐形成，主要文学成就是抒情诗、散文和寓言；从公元前6世纪至前4世纪，是希腊的奴隶制兴盛时期，是希腊文学的“古典时期”主要成就是悲剧、喜剧和文学理论；第三时期，从公元前4世纪末到公元前2世纪中叶，希腊被马其顿控制，亚历山大开始东侵，这是古希腊奴隶制衰亡时期，亦称“希腊化”时期。这时期文化中心逐渐由雅典移到埃及的亚历山大城，希腊本土文学进入衰落阶段。主要文学成就是新喜剧和田园诗。 答：具有鲜明的人本色彩和命运观念。希腊人尽情地展示着人类的自然天性，体现出现世的、世俗的乐观的气质。同时他们又相信命运的不可知和不可抗拒。现实主义和浪漫主义并存。古希腊文学很大程度上从不同侧面反映了当时的社会生活，许多作品还充满了神奇的想像、怪诞的夸张和优美的抒情，表现出现实主义和浪漫主义相结合的特征。古希腊文学作品种类繁多，具有独创性。后世西方文学的几乎所有样式都可以在那里找到原型。答：前奥林波斯神系--混沌神(哈俄斯),光明，大地(地母该亚),黑暗神(厄瑞波斯) ,白昼，天空(天神乌拉诺斯),提坦诸神(六男六女),克洛诺斯,宙斯,瑞亚,赫拉;奥林波斯神系--阿波罗(太阳神),三个摩伊拉(命运女神),赫拉 雅典娜(智慧女神),宙斯 阿弗洛狄忒(爱神),阿忒弥斯(月神),缪斯(文艺女神)答：希腊神话具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。 希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤”。希腊神话不仅对古希腊文学艺术的有发展很大的作用，而且对欧洲文学艺术的发展产生了深远影响。答：（1）两部史诗反映的基本思想是：肯定人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。也广泛反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。（2）艺术价值： 结构紧凑、安排巧妙。对于两个10年中所发生的事，分别只表现了其中51天和40天中的内容。人物塑造上，希腊主将阿喀琉斯是男性美的典范，集年轻、美貌、勇敢、钟情、义气、凶狠、善良于一身，性格是立体多元的。 史诗的诗句流畅、自然优美、比喻生动形象，借动植物来喻人。后人赞誉“荷马式的比喻”。《荷马史诗》又被称为“英雄史诗”，它的成就还在于以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列的英雄万象。阿喀琉斯、赫克托耳和修斯是其中的代表贯穿这两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。史诗中出现的神虽然是“法力无边”，然而有的时候却强于神。这种重视现实的英雄、赞美他们的强大力量、蔑视各种困难的描写，是古希腊人豪迈的乐观精神的表现。 答：两者在形式和情节上都有许多相似之点。例如，埃涅阿斯的海上漂流和游地府，与奥德修斯相似；从埃涅阿斯和图尔弩斯的身上可以看到骁将阿喀琉斯和赫克托耳的影子；天神参与人间战争，也是《埃涅阿斯纪》和《荷马史诗》的共同特色，从情节的承续性看，《埃涅阿斯纪》可以说是荷马两大史诗的续篇。但维吉尔和荷马所处的时代和历史条件不同，因而，他们的观点和倾向也不同。荷马史诗是经过漫长岁月流传在人民当中的口头文学，是表现处于氏族社会末期的古希腊人民对部落战争、城邦国家的某些愿望；维吉尔的史诗却以建立一个统一、奴隶制国家的盛世为目标。两者对英雄业绩的评价也不同。维吉尔的史诗是以厌恶战争为主调的，他认为战争破坏了美好的一切，给人类带来了死亡、贫困和废墟。因此他赞颂罗马的统一与和平，赞颂为建立新国家而献身的英雄。荷马史诗则以歌颂战争为主调，他们把部落间的掠夺战争看作