2014届高考人民版历史一轮复习专题检测：专题十六检测试题.docVIP

检测试题 (时间:60分钟;满分:100分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 编者选题表 考点 题号 春秋战国时期的百家争鸣 1、2、3、4、5、21 汉代儒学成为正统思想 6、7、21 宋明理学 8、9、10、11 明清之际的儒学思想 12、13、14、21、22 古代科技成就 15、16 书画、戏曲艺术 17、18 文学成就 19、20 一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共计60分) (对应学生用书第327~329页) 1.在一个记者会上,温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说:“我一边看网,一边脑子里想起一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期(　　) A.尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想 B.关注民生、注重和谐的儒家思想 C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想 解析:B　温总理所引诗句显然反映的是对民生的关注,选项中只有B项与之相符。 2.(2011福州质检)《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”由此可见作者主张(　　) A.思想自由 B.思想统一 C.兼听则明 D.君主专制 解析:B　“听众人议以治国,国危无日矣”即听众人议论纷纷不利于国家的安定,因此不同的思想应当统一起来,才能制乱、民惧,故选B。 3.(2011苏北四市模拟)我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用,并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是(　　) ①民不畏死,奈何以死惧之　②民可使由之,不可使知之　③民为贵,社稷次之,君为轻　④君者,舟也;庶人者,水也 A.①② B.③④ C.①③④ D.①②③④ 解析:C　本题考查古代民本思想。“民可使由之,不可使知之”意为国家统治人民,指使他们去做事就行了,不要让他们明白在做什么,是一种愚民政策。“民不畏死,奈何以死惧之”认识到人民力量的伟大。③④更明显的体现了民本思想,选择C项。 4.(2011三明质检)最能体现“中国古代城市管理法律制度中,礼占有重要地位”这一观点的是(　　) A.“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。” B.“内史,周官,秦因之,掌治京师。” C.“诸于城内街巷及人众中,无故走车马者,笞五十。” D.有“穿墙而出秽污之物于街巷者,笞四十,出水者勿论。” 解析:A　礼是维护分封宗法制所形成的等级秩序的工具,B、C、D三项只体现了对城市的管理,没有体现出维护等级秩序。故答案为A。 5.下图为战国时期的稷下学宫,位于齐国都城临淄。刘向《别录》记载说:“齐有稷门,城门也,谈说之士期会于稷下也。”这说明稷下学宫为战国时期各家学派提供了学术交流与争鸣的机会。“百家争鸣”局面的形成,其重要意义不包括(　　) A.促进了思想学术的活跃和繁荣 B.推动了社会大变革局面的到来 C.奠定了中国传统文化体系的基础 D.对后来的中国政治和文化影响深远 解析:B　B项“社会大变革局面”是“百家争鸣”局面形成的社会条件,不是其意义,故选B。 6.“礼教始行,源溯春秋,谁挈五常规伦理;儒风独树,麾开汉武,公凭三策正乾坤。”楹联中的“公”是指(　　) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁 解析:B　本题主要考查学生对材料信息的解读能力,考查的知识点是儒学的发展阶段。材料说明的是儒学形成于春秋。西汉武帝时接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,儒家思想被确立为正统地位,成为维护专制主义中央集权的统治思想。 7.(2011郑州三模)《汉书·元帝纪》载:宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”宣帝所说的“自有制度”的实质是(　　) A.仁政爱民 B.无为而治 C.严刑峻法 D.儒表法里 解析:D　汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想成了正统,但要注意经过董仲舒改造的儒家思想是糅合法、阴阳家等的思想,故汉武帝之后的治国思想实质是儒法结合,外儒内法,故D项符合题意。 8.(2012潍坊质检)“人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭。未有天理人欲夹杂者……”提出这一主张的中国古代思想家是(　　) A.董仲舒 B.孔子 C.朱熹 D.李贽 解析:C　根据材料中“天理存,则人欲亡”可推断这是朱熹所主张的“存天理,灭人欲”,故选C项。 9.(2011福建模拟)“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是(　　) A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹的学说更科学 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.朱熹继承和发展了儒家学说 解析:D　材料中“朱子”是指朱熹。“朱子高于孔子”是指朱熹建立了系