老子4049章详解.ppt

第四十章 【原文】 　 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。 译文 上品之士听了道，会努力去实行；中品之士听了道，会半信半疑；下品之士听了道，放声大笑。如果不被笑，那就不足以称为道了。所以常有人这样说：“光明的道，却看起来暗昧；前进的道，却看起来后退；平直的道，却看起来崎岖；崇高的道德看起来就象低矮的山谷；很显赫的事物反而好像被埋没一样； 广博之德看起来就象有所不足，已经建立的德看起来却象权宜之计；质朴纯真的东西却象是易变的。大的方形，没有角落；大的器物迟迟才能完成；大的声音反而听不见；大的形象却没有具体的形状。道隐匿自身，让人感觉不到。只有道，才能做到善始善终。 第四十一章 【原文】 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 译文 使事物朝着相反的方向转化，是道的运动。保持柔弱的地位，是道的运用。天下万物从“有”中产生，“有”从“无”中产生。 第四十二章 【原文】　 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖。而王公以为称。故，物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。 译文 道自身生出“一”；由“一”生出“二”；由“二”生出“三”，如此下去，生出万物。万物都包含着正反两面，正面为阳，反面为阴。在适当的条件下，两个对立面取得和谐统一。天下人所厌恶的情况，不外乎“孤”、“寡”、“不榖”（无人养）这几种情况，但王公却用来称呼自己。客观事物，有时减少它，反而使它增加；有时增加它，反而使它减少。前人所教的东西，我也用来教人。“强权暴力者不得善终”，我想以此古训作为教学的开始。 第四十三章 【原文】 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 译文 天下最柔弱的东西能在天下最坚硬的东西里面穿行无阻。无形之物，能进入没有间隙的事物中间。我因此而懂得无为的益处。不空谈的教化，无为的好处，天下很少有事物能赶上它。 第四十四章 【原文】　 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 译文 名誉和身体，哪个跟自己关系更密切？自己生命和财物，哪个更重要？得到和失去，哪个更令人担忧？（病：担心，忧虑）过分吝惜（爱：吝惜，舍不得）必然导致更大的耗费，过多的储藏必定会造成更大的损失。懂得满足就不会有受辱的感觉，知道适可而止，就不会遇到危险，凭借这两条，可以长久保全自身。 四十五章 【原文】 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若拙。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 译文 完全做成的东西，看起来总像还缺点什么，用起来没有什么不好的地方。装得很满的容器，看起来象是空的。（冲：虚空）非常笔直的东西，看起来却好像是弯的，极其灵巧看起来却好似笨拙，非常能言善辩，看起来却是迟钝不会说话的，最有盈余的反而看起来是不足的。躁动生热，故能克制寒冷，清净能生凉，能克服热，清净无为的人，能成为天下的匡正者。 第四十六章 【原文】 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。 译文 天下有道，是太平的世界，军马退下来运粪肥田。天下无道，是战争的世界，军马在郊野战场产子。（连怀胎的母马都被征用为军马，可见战争造成的物资的匮乏）。没有哪种罪恶大于放纵欲望；没有哪种祸患大于不知道满足；没有哪种错误会大过于贪得无厌。所以，懂得知足的人，才会常常感觉到满足。 第四十七章 【原文】 不出于户，以知天下；不规（窥）于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 译文 足不出户，可以知道天下的事情；不看窗外，就可以认识自然规律。出外奔走得越远，了解的事情反而越少。所以，圣人不必出行就能知道天下的事物，不需亲眼所见就能明白自然规律，不用这些行为，就能够获得认知。 第四十八章 【原文】 　 为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下，恒无事。及其有事，不足以取天下。 译文 求学者总是在不断增加他们的作为（随着知识的增加，人们处理问题的方法会越来越多），领悟道的精髓的人，会日益减少他们的作为。减而又减，以至于到达无为的状态（这个无为是指最大限度突破人为的狭隘限制）。而做到了无为（遵循规律的自然行为）就没有什么事情办不成了。（天下事物会自然有序，回归正道）要治理天下，就需要无为之道，人为的