文化生活第五课第一框文化创的源泉和动力解读.pptVIP

* 西部歌王王洛宾一生中无数次参加各地巡回演出，并经常深入民间采风，他所创作的《在那遥远的地方》、《马车夫》、《达板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既优美、舒展，富有民族风味，又有许多创新内容，因而深受群众喜爱。 材料告诉我们什么？ 文化发展的实质，就在于文化创新。 常言道：眉头一皱，计上心来。文化创新来自作者的灵感，主要靠文化创作者的的聪明才智。 讨论： 萨垂舍身饲虎图（魏晋） 尸眦王割肉贸鸽图（魏晋） 云冈石窟佛像（北魏） 魏晋社会动荡不安，人民饱受战乱、饥荒、疾疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡线上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的脚下。 此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。 唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。 宋代是一个世俗的时代，也是充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景，佛像表情冷静、呆滞，褪去了神圣的光环，成为现实人物的写照。 上述材料说明： 社会实践是文化创新的源泉。 离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。 2005年6月10日，中共中央宣传部、中国文联召开座谈会，纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰100周年。冼星海是我国现代革命音乐的先驱。1938年，冼星海从巴黎音乐学院毕业后，回到祖国便投身于抗日救亡运动。在抗日救国的斗争中，他创作了《救国军歌》、《到敌后方去》、《在太行山上》等大量具有战斗性和感染力的群众歌曲，开创了中国现代革命音乐的新局面。 思考：材料说明了什么？ 现代革命音乐先驱——冼星海 社会实践是文化创新的动力和基础。 总之，社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。 新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展，都是在社会实践中实现的。 (一)不尽的源泉,不竭的动力 1、文化发展的实质是什么？ 2、为什么要文化创新？（即其必要性、重要性） 3、实践的定义？ 4、社会实践对文化创新有什么作用？ 就在于文化创新 是社会实践发展的必然要求,是文化自身发展的内在动力. 作为人们改造客观世界的活动,是一种有目的、有意识的社会性活动。 社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。 练习 苏轼在《石钟山记》一文中就士大夫没有正确认识到“钟声”产生的原因时提出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”这告诉我们（ ） A、实践是认识发展的动力 B、实践是认识的来源 C、认识正确与否只能通过实践来检验 D、一个人要有所知，必须要亲自去实践。 B “柳体” 1、你还能举出文化创新对于繁荣和发展民族文化的例子吗？ 2、在日常生活中，为了繁荣和发展中华民族文化，我们可以做些什么？ 我如果爱你—— 　　绝不像攀援的凌霄花， 　　借你的高枝炫耀自己： 　　我如果爱你—— 　　绝不学痴情的鸟儿， 　　为绿荫重复单调的歌曲； 　　也不止像泉源， 　　常年送来清凉的慰籍； 　　也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 　　甚至日光。 　　甚至春雨。 　　不，这些都还不够！ 　　我必须是你近旁的一株木棉， 　　做为树的形象和你站在一起。 　　根，紧握在地下， 　　叶，相触在云里。 　 　每一阵风过， 　　我们都互相致意， 　　但没有人 　　听懂我们的言语。 　　你有你的铜枝铁干， 　　像刀，像剑， 　　也像戟， 　　我有我红硕的花朵， 　　像沉重的叹息， 　　又像英勇的火炬， 　　我们分担寒潮、风雷、霹雳； 　　我们共享雾霭流岚、虹霓， 　　仿佛永远分离， 　　却又终身相依， 　　这才是伟大的爱情， 　　坚贞就在这里： 　　不仅爱你伟岸的身躯， 　　也爱你坚持的位置，脚下的土地。 致橡树 诗人舒婷谈及她的著名诗作《致橡树》时说，这不是通常意义上的爱情诗，而是表达爱情观点的诗。接着她讲到了这首诗的写作背景。当时有一位70岁的老教授，谈起他一生遇到的女性时，非常感叹也非常遗憾地说：有才华，性格又温柔的，往往不漂亮；才貌双全的，自恃聪明漂亮，又很难温柔；而漂亮且温柔的，多半没什么才华。舒婷说，她对这种完全站在男人立场的说法很不以为然。女人也是人，为什么总得围绕着你自己的需要来要求女人？就是为了反驳这位教授将女人作为“第二性”看待的观点，她写了这首《致橡树