隋唐雅乐与日本雅乐.docVIP

隋唐雅乐与日本雅乐 在全球文化交流与融合的浪潮中，世界民族更为重视自身文化遗产的保护，同时寻求世界文化资源共享。 ? 中日两国古典乐舞文化研究的学者和舞蹈家，在历史行走的交会点上相遇，当彼此用探询的目光注视，更加确认千年以来一衣带水的亲缘。 ? 无疑，日本雅乐中，中国“唐乐”的完整保存，对历史上宫廷“雅乐”与“燕乐”失传的中国传统音乐舞蹈来说，是一笔十分宝贵的财富。 ? 然而，这些“唐乐”在传入日本的过程中，经历了千年的历史变迁，它们究竟如何传入日本？又在多大程度保留了唐代的乐舞原貌？有过多少改变？这些都是中日舞蹈家在保存与研究自己的传统文化，以及彼此交流之时，希望探究明白的问题。 ? 从日本雅乐目前上演的舞目的舞台、舞目演出结构，以及乐器配制等方面，进行初步考察后确认： ? 一方面，日本雅乐，源于中国唐代；一方面，日本雅乐，实质为唐代的“宫廷俗乐”，传承的过程中，同时受到了朝鲜半岛的深刻影响。 ? 研究日本雅乐传入与保存过程中的复杂性，将对中、日、韩三国传统雅乐舞的研究与文化保护，具有重要的意义。 ? 日本雅乐的“唐乐”之根???? ? 中国与日本的政治、文化交流，很早就有记载。在日本的弥生时代，中国后汉光武皇帝，将刻有“汉倭奴国王”的金印，赐与日本国王的使节。那时，就有中国的舞乐，开始传入日本。隋、唐时，中日文化交流，到达一个高潮。 ? 中国音乐史学家杨荫浏先生，在《中国古代音乐史稿》中记载，从隋高祖开皇二十年，至唐昭宗乾宁元年，近300年间，日本向中国派驻“谴隋史”与“谴唐史”学习中国的文化，就有22次。中唐时期732年的一次，人数为最，多达594人。 ? 这些使者中，有一些学习或关注艺术者。例如717-735年在唐的留学生吉备，就带回了《乐书要录》十卷，以及律管、方响等；学问僧最澄、义空，805年回国时，带回多种唐朝的乐器。那时有一名擅长唐乐的中国人皇甫东朝，去日后因交通不便不能返国，就做了日本的乐官。 ? 日本史籍也载，日本宫廷在大宝元年设定了“雅乐寮”，雅乐人员编制有796人。而在平安时代，是日本全面接受中国文化的时代。 ? 据日本宫内厅式部职乐部提供的资料，目前日本雅乐的种类主要有三种： ? 1、本土的音乐舞蹈风格 2、起源于大陆的音乐和舞蹈 3、歌唱与诵诗作品 ? 第一，本土的音乐舞蹈风格，是成熟于10世纪日本平安时代中期的音乐，与相应的舞蹈，建立在古代日本的早期音乐和舞蹈之上，被认为是古代的音乐舞蹈，或日本本土的音乐舞蹈，它们也受到来源于大陆音乐舞蹈的影响，尤其以筚篥著名。 ? 第二，起源于大陆的音乐和舞蹈，由中国的雅乐舞和韩国雅乐舞组成。建立在从中国和韩国，以及大约5—9世纪的400年间引入日本的音乐舞蹈的基础之上。 ? 根据它们的来源，分成“左院乐舞”和“右院乐舞”。 ? 左院称为中国雅乐，建立在源于中国、亚洲的中部和印度的音乐和舞蹈基础上，服装为红色系，舞者从面对观众的左边出场，用中国音乐伴奏。 ? 右院称为韩国雅乐，建立在韩国、中国东北的音乐舞蹈基础上，服装为绿色系，舞者从面对观众的右边登场，用韩国音乐伴奏。 ? 两者在乐器排列方面彼此不同。 ? 第三，歌唱和诵诗。这部分是声乐，是在平安时代由大陆音乐和中国乐器伴奏的歌唱影响下形成，用日本民歌的歌词唱和朗诵，将中国的诗词改成日文的读音。再就是圣歌诵诗。 ? 与上述三类音乐对应的表演方式也有三种： ? 1、管弦乐演奏 2、乐舞表演 3、歌唱和诵诗 ? 它们在技巧与音乐演奏方面彼此不同。 显然，这三类乐舞中的第二类，成为我们最为关注的对象。 ? 目前日本雅乐中所有关于唐乐的曲目与舞蹈名称，据中国舞蹈史学家王克芬考证，在中国乐舞历史史料中，都有出处，这有力地证明，日本雅乐与中国传统乐舞的亲缘关系。 ? 而从日本目前皇家乐部演出雅乐所用的舞台来考察，它也来自古代中国。这种带栏杆的木结构舞台，来自中国六朝时出现的一种专门用于奏乐的舞台，创建于梁武帝，隋炀帝加工美化得以发展，流传至唐、宋宫廷。 ? 这种舞台方便搭建撤移，多用于宴飨中的燕乐表演。由于舞台四周下方以熊罴百兽雕刻装饰，因此，被称为“熊罴案”。 ? 《文献通考》卷一三九：“熊罴架十二，悉高丈余，用木雕之；其状如床，上安版，四旁为栏，其中以登。梁武帝始设十二案鼓吹，在乐悬之外，以施殿庭，宴飨用之，图熊罴以为饰也。” ? 《隋书·音乐志》：“至大业中，炀帝制宴飨，设鼓吹，依梁为十二案。案别有錞、于、钲、铎、军乐鼓吹一部。案下皆熊、罴、貙、豹，腾倚承之，以象百兽之舞”。 ? 日本雅乐演出的这种平面方型的露台，四周是栏杆，舞台后方正中有台阶供演员上下，和宋代陈旸《乐书》卷105“俗部·八音·匏之属”中所描述的“熊罴案”及其所绘示意图形一致，只是高度较低，且无百兽之舞的图案装饰，倒和敦煌石窟中，盛唐壁画中的台榭相似