胡适与中国现代思想中的自由主义.ppt

中国现代化问题研究 一、胡适其人 三、胡适自由主义思想的矛盾解读及评价 二、胡适的自由主义思想的主要内容 （1891－1962），安徽绩溪人，5岁开蒙，1904年至1909年先后在上海梅溪学堂、澄衷学堂和中国公学求学，1910年考取庚款公费留学生，就读于美国康奈尔大学农学院，后转学到文学院修哲学，师从著名哲学家杜威。1917年回国任北京大学教授，极力倡导文学革命、思想革新和整理国故，成为新文化运动的著名领袖。曾历任中国公学校长，北京大学文学院长、校长，抗战前期驻美大使，台湾中央研究院院长，还长期兼任中华教育文化基金董事会董事、名誉秘书。1948年12月离开大陆奔赴台湾，担任蒋介石的资深顾问，同年去美国，希望争取美国对台湾的援助，直至1958年从美返回台湾居住，直至去世。 3、政治自由主义——民主、宪政、理性的实现 2、文化自由主义——学术独立与思想自由 1、自由主义的核心——“健全的个人主义” 表 现 1、胡适“真正的个人主义”：（1）一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当脑力。二是个人对自己思想信仰的结果，要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。” 胡适的“健全的个人主义”很大程度上其实是五四时期“救国”意识的体现。 2、易卜生的“健全的个人主义”：（1）个性解放，个人主义；（2）充分发展个人的才能，“你要想有益于社会，最好的法子莫如把你这块材料铸造成器”。（3）勇于承担责任。易卜生的《国家公敌》戏剧里的斯铎曼那样“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。 （1）学术独立与思想言论自由 这是胡适自由主义思想“思想自由只是解除某派正统思想威权的束缚 ”；批判必须以“有责任的思考为前提”，自由须以“不妨害他人自由”为界 ； （2）思想自由是社会变革的基础 “没有思想自由，就没有思想革命，没有思想革命，就无从建设一切，即使有了建设，也只是建在沙垅之上，绝无永久存在之理” （3）充分实现世界化 在新文化运动中以胡适为首的知识分子以“重估价值”为武器，他将新思潮的意义理解为一种“批判”的态度，要求用怀疑的眼光重估一切固有文化。 自由主义宪政：秩序与意义的探求 （1）好政府主义 1922年胡适发起好政府运动，主张宪政的政府、公开的政府、有 计划的政府。他的好政府主义的提出是针对当时无政府主义的泛滥 而言的。 （2）和平渐进的改革 胡适《自由主义》一文中较严格的表达了自由主义思想的内涵， 表达了他和平渐进的的改革、反对暴力革命和暴力专治的政治主张。 主张用自觉的改革来替代盲动的所谓“革命”。 1、创办刊物，组建社团，发表时事言论，鼓吹宪政，保障人权 “与其入政府，不如组党；与其组党，不如办报” 杂志：《新月》、《独立评论》 团体：努力会 2、组建“好人政府”，通过改良渐进的方式实现民主政治 1、1948年9月4日，胡适写了一篇关于《自由主义》的文章，在这篇文章当中，胡适对于其个人的自由主义思想进行了归纳和总结：自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革 2、1959年3月19日，胡适又在《自由中国》杂志发表《容忍与自由》一文，进一步阐述容忍与自由的关系，“宁愿不自由，也有自由了” 1、家族影响（特别是其母亲的影响） 2、国共对峙的形势使然 3、胡适的防卫心理 1、西方功利主义思想——杜威 2、中国早期自由主义——严复、梁启超 “我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先 生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。 杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学 说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果” 胡适从杜威那继承的思想主要有有三项，一是实验主义的科学 方法论 ；二是渐进的、点滴的社会改造策略 ；三是将民主的含义大 大地泛化，推广到所有的领域 1、阅读严复翻译著作，如赫胥黎的《天演论》、穆勒的《群己权界论》、孟德斯鸠的《法意》等等 ，接受“优胜劣汰”、“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择” ，并把自己的名字洪骍改为“胡适”，即取“适者生存”之意 。 2、1903年梁启超在《新民丛报》上发表了《新民说》，胡适日后 回忆到：“就是这几篇文字猛力把我以我们古旧文明为自足，除战争的武器，商业转运的工具外，没有什么要向西方求学的这种安乐梦中震醒出来。它们开了给我，也就好像开了给几千几百别的人一样，