第六讲 多元文化与现代性教育之关系.pptVIP

* * 在现代化进程中，如何处理好现代性与文化的多元性问题，是各多民族国家少数民族面临着的首要问题。 1.民族语言不能舍弃 2.承认各民族几千年创造的文化多样性和差异性 3.同时也应当看到在千姿百态的各种人类文化中，存在着人类文化的共同性和统一性，这种共同性和统一性的文化经过凝练和积淀逐渐形成为主流文化的内核。 4.当现代化与一个民族的传统文化发生接触时，该民族主动调整自己的社会文化系统以适应现代化 * * 5.人们要要参与到现代化的各种机构去，特别是参与到教育机构和工业机构中，所以必须接受现代性的学校教育，掌握现代人最起码的知识和生活方式。 * * 教育一方面使人成为现代人，同时又怎样通过这样的教育保留自己民族的文化和特点呢？ 正是基于这些想法，中国在实施多元文化教育时强调了“双语教育”的重要性。 * * 中国有55个少数民族，民族自治区域的面积超占64%，人口超过1亿，操80多种语言、39种文字，语言使用极为复杂。 多民族之间的交往和理解必须有族际语不可，历史选择了汉语。 * * 双语教育从用意上看是合情合理的，它符合各民族保留本民族文化的需要和感情交流的需要，也有助于文化的传播和交流。但实际的效果是学生既不能完全掌握好本民族语言，又不能学习好汉语。 如在学习同一内容时，用本民族的语言思维习惯去思考其他文化的内容常常是不成功的，或用本民族语言表达的意思与汉语的意思相差甚远 结果必然造成学业上的差异，会导致教育上的不公平与社会分化。 * * 实施双语教育的理论基础是文化多元主义和文化相对主义，其假设是所有的文化不分先进与落后，都有其存在的合理性。 其实，文化差异与多样性是人类生活的现实，人类学家揭示的人类生活确实存在着“蒙昧、野蛮和文明”三种形态。 作为一种使用简单的语言交流的族群是否有必要在学校的正规教育中学习和传递他们的语言呢？ * * 双语教育：两种语言，两种思维方式，它们之间是一种什么样的关系？抑制还是协调？ 现实中，只是从政治上、感情上出发确立的双语教育，是不是真正意义上的多元文化教育，其实可能是不公平的。 * * 五、多元文化与教育公平问题 1.教育进入的均等不等于教育起点的公平 教育进入的均等是国家政府的事，那么教育起点的公平和教育质量的保障则是学校责无旁贷的责任。 思考：为什么少数民族学生进入学校以后，从一开始就普遍落后于汉族学生？——教育起点 * * 少数民族学生对学校环境的不适应（学校的语言文化、文化环境生疏），源于每个人出生后都要在家庭和社区中 学习自己民族的传统语言和文化，学校的语言环境更接近于汉族家庭的语言环境，学校所传递的文化知识是人类普遍的经验提炼和科学成果。 由语言差异所带来的学习上的优差归因于教育起点上的不公平，双语教育应提早渗入到家庭教育和幼儿园教育中；学校教育还应在教育过程方面加以思考。 * * 2.教育中人人平等不等于教育过程的平等 教育功能 整合多元文化 有计划地实现社会化 将不同的人分配到不同的教育层次和工作岗位上（社会分工的需要） * * 人的社会化和选择分配都是在学校教育过程中实现的，教育过程不是一个平均分配的过程，而是一个因材施教的过程，是一个学而分类的过程，实际上也是一个择优汰劣的过程。 教育过程 教师——“教”的主体 学生——“学”主体 家长——“支援”的主体 给学生贴标签，给予不同的期望与关注 学生在学习中，会利用自己的经验和习惯去理解或认知学习材料。汉族学生和少数民族学生的差异。 除了提供生活保障外，所能提供给孩子的“文化资本”也是孩子学习成功的重要条件 之一。 * * 这三大主体的心理与行为以“隐性课程”的形式构成了学校教育过程的不平等，除了这些之外还有资源分配的不合理、重点学校与普通学校的分化等因素都强化了教育过程的不平等现象。 * * 3.教育考核的公平不等于教育选拔的公平 学校教育体系：初等教育、中等教育和高等教育。 义务教育之后的各种教育和教育资源相对短缺的情况下，考试等级是不可缺少的。 从考试的形式和内容来看，是公平的。（统一的学制、教学大纲和教学内容） 但是选拔的制度存在着不平等现象。 * * 世界各地的考试选拔制度 竞争式选拔 赞助式选拔 我国的教育选拔制度基本是一种“以竞争为主，赞助式与照顾式”为辅 * * 赞助式：一部分是不通过考试直接进入更高一层的教育机构，这部分人占很少的比例。赞助的条件是在前一层次的学校教育中，各门学科成绩一直优秀，由学校推荐，有关部门审核，高一层次的学校确认录取。 这种赞助式选拔是必需的，也存在着合理性，但却是不平等的，因为它不是公平竞争的结果，在教育领域中对此也存在着争议。 * * 照顾式：主要与少数民族学生有关。 1987年国家教委颁布的《普通高等学校招生暂行条例》规定：边疆、山、牧区、少数民族