论大团圆结局之下西施归宿.docVIP

论大团圆结局之下的西施归宿 【摘要】在中国，存在着一种特殊的文化现象，就是大团圆模式。不管是怎样的作品，人们都会给它一个合家欢，究其原因是多方面的。就在这一文化背景下，对于有争议的西施结局，人们也就找到了答案，不用任何的史料，传说就能将其圆满。 【关键词】大团圆 文化现象 民族审美 文学大师鲁迅先生曾有过这样的概述：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，喜剧则是把无价值的东西撕破给人看。【1】尼采也说过：喜剧就是把个人的局限性，完整展现给人看。【2】在中国民间文学的长河里，我们不少看到这样的现象：无论故事的情节多么的悲惨曲折，在过程之中是怎样将血淋淋的画面撕破给人看，但是结局仍然以一种合家欢的模式来结束，以此来表达人民大众的美好愿望，迎合人民群众崇尚善恶有报的心愿。如：《梁祝》中的梁山泊与祝英台，在抗争无效殉情后，双双“化蝶”而团圆；《长生殿》中唐明皇与杨贵妃在月宫相会，道出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样哀婉缠绵的心声；赵树理的小说《小二黑结婚》，小二黑与小芹最终也是冲破了家庭束缚而结为夫妻。这样美好的爱情故事，都以善意的心理寄托了人民大众追求恋爱自由、生活幸福的美好愿望。“大团圆”是中国民众心理的体现，是中国文艺民族特色的反应。与西方悲剧一悲到底进行比较，中国的古典悲剧，悲则悲矣，却从不给人以绝望的感觉，往往讲究的是一种团圆之趣，在主人公失败甚至死去之后