高校民族音乐讲座分析报告.ppt

高校音乐教育与中国少数民族音乐文化 （讲座提纲）邓光华  三、少数民族音乐是我国传统音乐宝库里的奇葩  以我国南方的土家族为例。这是一个古老的民族,《华阳国.巴志》上记载：“周武王伐纣，前歌后舞也”。据考，这些歌舞表演者就是土家祖先，  土家族分布在我国中南与西南部的武陵山区，处于中原文化与西南文化的交融点上，山高林密、地形复杂，这样的地理环境孕育了古朴、高亢、悠长、颇有个性的民歌。 从文化学的角度看，任何文化的形成与发展都与其生态环境相关。土家族民歌独特风格的形成在很大程度上是与其地理环境分不开的。 西北是我国三大宗教、三大文化、三大语系的交融荟萃之地。也是丝绸之路必经之地。隋唐燕乐的七部乐、九部乐、十部乐中的龟兹乐高昌乐、西凉乐，都是我国西北地区的少数民族音乐，其中龟兹乐对中原音乐影响最大，就连唐代著名的宫廷乐舞《秦王破阵乐》也“杂有龟兹乐音调”。新疆维吾尔族涌现如此独特的歌舞艺术，显然是与他们的文化背景是分不开的。由此不难看出地处我国西北部的维吾尔十二木卡姆为什么会有如此独特的风格。 游方歌属苗族婚恋民俗歌曲，苗族青年男女恋爱大多是通过唱情歌来进行的，山坡、树林、河边、都有约定俗成的游方场所。年轻人相互敬酒、起舞对歌，尽情向心上人表达心中的爱慕之情，用歌声换取象征爱情的花带。不难看出苗族游方歌之所以如此感人，又是与他们的生活民俗有着密切联系。 类似这样的少数民族民歌，在云南文山坡芽却又是另一种风格。他们世代相传的歌书山歌非常罕见，歌曲含蓄深邃、优美感人。 同一地区、同一民族,少数民族音乐还会呈现不同的风格。 如前面说到的土家族，他们信奉原始宗教，具有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神鬼崇拜的传统。其民族音乐有的十分诡异、怪诞，充满了神秘感。 如湖北土家族民歌《撒叶儿嗬》 《撒叶儿嗬》是土家族历史悠久的传统歌舞，又叫《跳丧》。当村中老人去世时人们就围着老人的遗体在灵堂前击鼓歌舞，颂唱老人生前的美好品德。土家族撒叶儿嗬形式完整，个性鲜明，具有传统审美特征和鲜明的文化属性，2006年，被国务院列为首批非物质文化遗产保护名录。它从另一个侧面证明：宗教文化也是我国少数民族音乐多姿多彩的因素之一。 侗族是音乐的民族，祖祖辈辈喜欢唱歌，在长期的音乐活动中形成了独特的音乐审美意识。琵琶歌是侗族音乐审美意识的物化，是音乐审美意识创造的结晶。由于侗族同胞对歌唱艺术的无比热爱，他们主观能动性的发挥更好地表现现实生活的美和人的思想感情的美。 作为审美意识形态的文化价值,侗族琵琶歌改造着人的生活与思想，直接影响着该民族音乐文化风格的形成. 总之，我国少数民族与汉族一起,共同创造了丰富多彩的音乐文化,仅民歌就是千姿百态，魅力无穷。这里展现的只是其中的代表. 这些少数民族民歌与其多彩的文化水乳交融、给民歌增添了无比魅力。但是,在今天社会发生急剧变化的情况下,少数民族音乐的生存不能不引起我们的忧虑. 四、新形势下高校音乐教育亟待加强少数民族音乐文化 （一）优秀民族文化遗产保亟待护传承的需要 随着现代化大潮的到来，少数民族地区的封闭状况逐步被打破，人们的思维方式、价值观念、行为准则和习俗习惯都产生了很大变化。尤其是90年代以来，农村青年纷纷外出打工，在外面多彩世界的影响与利益驱使下，价值观有了明显改变。某些少数民族民歌面临巨大生存危机。具体表现：一是少数民族音乐的生态环境破坏严重；二是审美观、价值观有很大改变；三是民族语言逐渐消失。 （二）、世界多元文化音乐教育兴起的需要 多元文化教育是世界教育的热点，是一股理论思潮，一次深刻的変革。随着世界经济和文化全球化的发展日趋多元化，多元文化教育乃至多元文化音乐教育已成为当前教育发展的新内容和新视点。1、正确理解多元文化教育的理念; 2、对多元文化的理解不能生搬硬套’;3、通过民族音乐教学，让学生开阔视野，增进不同民族之间的了解与沟通，树立民族自信心、增强民族自豪感，培养对民族文化的感情。 实施多元化音乐教育, 必须加强我国少数民族音乐教学,这个问题已开始受到国家和一些高校的重视 。首先是在中学新课程标准中把“文化传承”作为音乐课程的重要价值之一，并明确把“弘扬民族音乐”作为音乐课程的基本理念之一。 在各地统编教材中已增加了一些少数民族音乐教材，有的普通大学或专业音乐院校开始关注少数民族音乐教育问题，有的纳入招生