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《教育哲学》　　　　　　　　讲稿 　　第四章 教育本体论 　　第一节 哲学本体论 一、古代哲学本体论　　具有代表性的是古希腊本体论哲学。它将超验“存在”作为研究对象，认为“存在”是“在者”所“在”的原因。发端时期的代表性的人物是巴门尼德（Parmenides）。巴门尼德所追问的是自然万物最普通、最一般的共相，即逻辑上先在的本质。 　　柏拉图（Plato）在其《理想国》中，建立了一套以理念为基础的哲学体系。这个理念是什么？他把理念看成特殊性质所表明的类，一类物质一个理念。这种理念是永恒、普遍、绝对和必然的，是知识的对象，事物存在的依据、共相和本质、目的是事物的本体存在。 　　亚里士多德（Aristotle）并不试图去创造一个理想国家，他的思想始于对事物本身的批判性分析。他认为，哲学不能满足于回答“世界是什么”，而应进一步追问“世界何以如此这般”的原因。所以，他把本原看作最初的原因。而且，他把事物生灭变化的原因分为质料因（事物由什么东西形成）、形式因（事物按什么形式形成）、动力因（事物形成的动力是什么）和目的因（指事物为什么而形成）这四种原因。 二、近代哲学本体论　　在近代，随着科学革命和工业革命的兴起，哲学家对本体论的思考更加深入，到了黑格尔，他的形而上学体系使本体论达到了顶峰。 　　笛卡儿（Descartes,R.）发展了柏拉图的理念哲学，诉诸理性权威。他从普遍的怀疑