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春秋战国法律思想史 —之战国法家篇 重点掌握： 商鞅的“变法”思想和“法治”思想 韩非的“法治”思想 法家的法律观和“法治”学说 法家血泪史（1） 易中天这样评价法家思想的发展历程“先秦诸子百家争鸣，最后成熟的是法家，法家是诸子中的另类。”“儒、墨、道等诸家争鸣不过唇枪舌剑；他们的学说的创立，也至多呕心沥血。法家的思想却要豁出性命来实践，流出血来祭奠。流血的，牺牲的不仅有许多有罪或无罪的贵族或平民，也有法家的代表人物。” 法家的血泪史（2） 我们所熟知的就是商鞅和韩非。二人的死既是死于敌人的陷害与污蔑更是死于自己的主张和学说。 法家内部的学派划分 前期法家代表人物的思想与后期法家代表人物的思想有很大的不同。前期人物，强调“变法”；后期的主流思想却已经主张“定法”。（参见华东理工大学出版社《中国法律思想史》） 法家的流派的划分有两种即三派和五派的划分方式。 三派的划分 韩非子之前，法家分三派。 一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。 一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。 一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。 明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。 五派的划分 尚实派，尚实业如李悝，商鞅。 尚法派，商鞅。 尚术派，申不害。 尚势派，慎到。 大成派，韩非。（参看《诸子概论》陈柱 著） 法家学派来源 法家是中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。 法家思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者是战国前期的李悝(约前 455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。 战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。 法家的历史哲学 可以说，法家的历史哲学观相对于其他哲学流派完全是一种全新、革命的观点。儒家、墨家、道家三家虽然思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的“黄金时代”以来，历史在逐渐退化，因此，人的拯救不在于创新，而在于回到古代。这就是三家的“历史退化观”。三家的这种观念，来源于中国依循过去经验的传统思维方式。中国人大多是农民，农民通常被耕种的土地所束缚，很少外出旅行。农民种地，按时令变化耕耘种地，只需凭借过去经验，遇到新事。 法家主要代表人物及思想 代表人物之商鞅 商鞅卫国人，卫鞅或公孙鞅。后因功封于商，史称商鞅。 战国时期著名的政治家、法学家，法家理论的主要奠基者。 现存《商君书》24篇，其中有商鞅自著，也有其他法家的作品。 商鞅领导了著名的商鞅变法，使秦国走上了富强之路 （一）“不法古、不法今”变法理论 1、商鞅变法 （1）历史背景：群雄争霸，秦国弱小收歧视。 （2）具体措施：二次变法（公元359年，公元350年） 经济方面 废井田，开阡陌 重农抑商，鼓励发展农业生产 统一度量衡 政治方面 废除世卿世禄，奖励军功 推行郡县制,建立君主集权的行政制度 改“法”为“律” “法，平之如水” 灋 “律，均布也” (二)商鞅的法治思想 1、“法者，国之权衡” ——法的性质和作用 2、“壹赏”、“壹刑”、“壹教” ———商鞅法治思想的核心 3、“任法”、“重信”、“权势独制” ——法、信、权相结合 法的性质：客观准则（尺度、杆秤） 法的作用：确立等级名分；制驭臣民 （1）“壹赏”： ——指只能赏赐那些有功农战和告奸的人。 “利禄官爵专出于兵” 重赏“告奸”，重罚“匿奸”者。 （2）“壹刑” ——指统一刑罚的标准，适用刑罚时不分等级亲疏，同时实行重刑连坐。 “刑无等级” “法之不行，自上犯之” （3）“壹教” ——指统一教育的内容，主张取缔一切不符合法令、不利于农战的思想和言论。 “燔《诗》《书》而明法令” “以法为教”、“以吏为师” （1）“任法” 法令要公布于众，使官吏知法懂法。 君主必须带头守法。 （2）“重信” “信赏必罚” “任法而去私”； “赏