语文版初一第22课陋室铭课件.pptVIP

刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人、哲学家。曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 本文选自《全唐文》。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 xīn hóng rú tái dú 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭 刘禹锡 山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶绿，草色|入帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 仙：这里指仙人。 名：出名。 灵：灵异。 译：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这，代词。 惟：只。 馨：散布得很远的香气，这里指品德高尚。 译：这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：名词作动词，“长上”。 入：映入。 译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。 调：弹奏，动词。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。 可以调素琴，阅金经。 译：可以在陋室里弹奏不加装饰的琴；浏览珍贵的佛经。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。 案牍：官府的公文。 劳形：形，形体，身体；劳，使动用法，使……劳累。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译：没有嘈杂的音乐来扰乱耳朵；没有官府的公文来劳累身心。 何陋之有：有何陋？倒装句。 之，宾语前置的标志，无实义。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译：它就好像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的子云亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 译：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：”有君子去住，就不简陋了。” 孔子云：“何陋之有？” 山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 德馨 （品德高尚的“我”） 龙 1、作者怎么样引出陋室的？ 山 水 比喻起兴 山 仙 水 陋室 2、文中哪句话统领全文大意？ 明确：斯是陋室，惟吾德馨。 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？ 陋室不陋 景（景色之雅）——环境优美 人（交往之雅）——交友高雅 事（情趣之雅）——情趣高雅 4、作者在本文提到诸葛亮、杨雄有何作用？ 明确：以古代名贤自况，表明自己的高尚志趣和抱负，以此类比，证明“陋室”不陋。 5、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？有什么作用？ 明确：因为作者前文已经直接用诸葛亮与扬雄自比，所以直接引用下句。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”呼应，结构严谨；画龙点睛，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。?结尾反问并引用孔子的话含蓄作结，雄辩有力，引人深思。