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论中国法律 文化传统与法治中国构建 摘要：2014年10月份，以依法治国为会议主题的十八届四中全会召开以来，引发了各界对于构建法治中国的热议。中国是一个具有五千年多年历史的文明古国，中国的法律文化一脉相承，中国传统的法律文化是中国法律文化不可或缺的一部分，当代构建法治中国的要求必然离不开中国传统的法律文化，中国传统的法律文化是中国法治构 建的重要本土资源。本文试从中国法律文化传统的整体情况及构建法治中国的具体要求出发，深刻分析中国法律文化传统与构建法治中国之间的种种联系，探讨中国法律文化传统对构建法治中国的影响以及借鉴意义，并对我国的法治现状做出一定的分析，最后，结合十八届四中全会会议内容，对法治中国的构建进行了展望。 关键词：法律文化传统 法治中国 十八届四中全会 影响 借鉴意义 儒家文化 邢主德辅 礼法合治 国家宪法日 中国法律文化传统概述 中国是世界四大文明古国之一，具有五千多年的文明。中国的法律文化自古有之，且源远流长，博大精深，曾有过辉煌的历史。 中国传统法律文化的历史发展分为几个阶段。首先，是殷商时期的“神治”时代，由于夏商是一个“迷信鬼神，不懂人事”的时代，所以当时的法律实践活动还没有按照其自身的内在规律发展，因而带有某种偶然性的、任意性的色彩；“夏朝立法思想是‘王权天命’的神权法思想。《尚书·召诰》说：‘有夏服天命’，《礼记·表记》亦云：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之。’”① ，这说明其在实施惩罚时借用上 天及鬼神的权威，以示替天行道。这一时代的法律文化总体而言是“神治”的任意法时代，任意法是“神治”法律观在立法及司法领域的产物。 西周、春秋是“礼治”的时代。其中，西周是“既信鬼神，兼重人事”的时代，春秋是“不信鬼神，注重人事”的时代，“礼治”的核心思想是家族主义，礼是父系家长制的产物，其基本精神是“亲亲”、“尊尊”，“用礼制确定等级身份之后，法律的作用缩减为保障礼的实现，礼是治国安邦的规范总汇。”②，事实上，这时的礼与当代的 法律规范所起的作用是一样的。 战国、秦的“法治”时代，法家思想受到重视，法家思想强调法的作用，主张以法治国，重视实力，倡导耕战强国，主张君主专制和中央集权，“好利恶害”的人性论与历史进化论作为“法治”的基础，但其实质是建立和维护中央集权的君主专制政体。“成文法”是当时集权政体的产物，法律在封建经济制度的发展中逐渐地更新和完备，为维护封建经济基础和保护封建政权起到积极作用。 西汉至清末的“礼法合治”时代，这两千多年，是中国传统法律文化发展最重要的时期，此间，“礼法合治，德主刑辅”成为了法律领域最突出的思想特点，即维护中央集权的君主专制国家的法和维护宗法家族秩序的礼，两者和而为一。在法律实践方面，荀子”有法者以法行，无法者以类举”③的蓝图成为了范本，成文法与判例法相结合，形成了具有这个时代特色的“混合法”，并对之后的法律规范产生了重要的影响。 法治中国的构建 2013年1月，习近平总书记在全国政法工作会议上提出 “全力推进平安中国、法治中国建设”，自此以 后，法治中国成为主流的政治命题。十八届四中全会以来，法治中国更是受到了广泛的热议。 构建法治中国，就要明确，什么是法治中国。首先，我们要构 建的法治中国，是宪法法律具有最高地位和最大权威的中国。这是法治中国最典型的特征。正所谓，“法乃国家布大信于天下。”宪法法律是党的意志、国家意志、人民意志的集中体现，是通过科学民主程序形成的普遍行为规范，是13亿中国人都必须严格遵守的共同行为准则。宪法法律没有权威和尊严，治国安邦就失去依据，公民行为就失去规范，公平正义就失去标准，政治就不可能清明，社会就不可能和谐，人心就不可能安定。 其次，我们要建设的法治中国，是全体公民依法享有广泛权利和自由的中国。这是法治中国最坚实的根基。“民惟邦本，本固邦宁。”公民 是国家的主体，是社会的基因。在法治中国，应当让权利公平、机会公平、规则公平成为全社会奉行的基本准则，让公民在法律面前一律平等得到严格落实，让人权受到切实尊重和保障，让每一个人都活得更加幸福更有尊严。 最后，我们要建设的法治中国，是政治清明、经济富强、文化繁荣、社会和谐、生态文明的中国。这是法治中国最重要的使命。法治兴则国家兴，法治强则国家强。在法治中国，应当让人民民主更加充分和健全，让经济发展更加健康和有序，让社会运行更加稳定和和谐，让各方面制度更加成熟和定型，让一个富强民主文明和谐美丽的中国与法治中国相伴而行。 那么，我们又应当怎样去构建法治中国呢，构建法治中国是一项综合性的系统工程，目标宏大，任务艰巨。我们要重视推动科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。 构建法治中国，要使每一项立法都得到人民群众的普遍拥护； 要使每一部法