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中国古代学前教育 儿童公育（原始社会） 古代儿童公育思想是以儿童公有为前提，由原始族群或氏族成员共同承担，幼儿享有平等的受教育权，成人对幼儿的教养无亲疏之别。 成均和庠 成均是部落联盟时期乐师演奏和实施音乐教育的场所。 “米廪，有虞氏之庠也”-粮食仓库。P4（特点） 古代慈幼P28 即爱护幼儿。 先秦的民本思想、儒家的仁德忠孝思想以及墨家的兼爱思想是中国古代慈幼制度发展演变的思想基础。 中国最早的宫廷慈幼机构是西周王宫内和各诸侯国的宫廷内设置的婴幼儿养育机构——孺子室。 古代建立的社会慈幼机构在北宋时期。 胎教理论 胎教：指通过对孕妇实施外界影响，或通过孕妇自我调节达到作用于体内胎儿，使其能良好地发育、生长的教育过程。 “中国是世界胎教学说的策源地”。 奴隶社会胎教的实施（最早在西周时期）P9 是孕妇对自身的严格要求 饮食方面：做到不食邪味，割不正不食。 视听方面：“目不视恶色，耳不听淫声。” 举止行为方面：要做到“立而不跛，坐而不差”； 情绪涵养方面：要做到“笑而不喧，虽怒不骂。” 封建社会胎教的发展P25 （一）汉代胎教学说的形成 内容和方法主要有五个方面 1、教妇感胎 重点在“教”，即在意识形态、道德观念和道德行为上，运用奴隶主贵族和封建道德伦理规范去管束孕妇，教育孕妇恪守统治阶级的政治伦理德行，并以此去感化和影响胎儿，使其具有善性。这就是胎教的“教”的含义。 汉代胎教的教首先要求正礼端庄。 其次，胎教的“教”提倡孕妇进行以“诗歌”“乐教”为主要内容的美育，以陶冶平和中静的心情。 养胎和保胎 重视食物的摄取： 坚持正而不邪、饥饱适中、节嗜欲、忌食有毒食物 在养胎、保胎方面，汉代学者强调孕妇必须认真做好下面三件工作： 注意卫生保健、劳逸以节 选择良好的环境 妊娠期的妇女应选择优良的环境，要求环境优美、居处简静、视听正美、退避寒暑，注意安全。 重视精神因素的影响 5、慎始正本 古代优生思想，强调择母，不择父。 在迷信盛行的时代，抛弃“天命观”，强调人事的选择，强调怀胎前的正本工作。 同姓不婚、提倡晚婚 贾谊：是西汉的政治家、保傅教育家。P33 胎教理论主要包括三个方面： A、父母选择配偶是胎教首要的根本问题。 B、进行正礼的胎教 C、安排诸师官对孕妇及胎儿进行调教。 评价：贡献在于把前人如周公、太公、召公的零星的胎教学说汇总起来，形成了全面系统的胎教学说，成为中国教育史上最早提出胎教学说的人。 （二）隋唐宋时期胎教学说的继续发展和完备 中医学迅速发展，妇科、儿科分化出来，成为独立的学科。 在古代胎教理论的基础上，开始从妇女妊娠的生理特点和胚胎发育的特点来研究胎教，为胎教学说找到了医学科学的依据。 隋代名医巢元方、唐代名医孙思邈、宋代名医陈自明。 孙思邈的外向内感 外向：外界客观事物的表象； 内感：母体内的胎儿对外部客观事物的感应。 评价：与前人以禁忌为主的胎教理论相比，更注重保养，调和心情，接触有益于母子身心健康的良好事物。夹杂猜想的成分，过于绝对化，忽视了胎儿的遗传因素和自身发展的固有规律。但是注重外界环境的影响是正确的。 元明清时期胎教学说的新发展 医学继续分化发展，儿科学逐步完善。一些医生从儿科角度，进一步探讨了胎儿发育的生理机制，深入研究胎教学说。 孕母的气血协调是养胎护胎的要害。 反对早婚，主张男女慎于“择配，以昌其后”。重视优生优育。 元代朱震亨、明代徐春甫和万全、清代陈复正 评价：从中医儿科角度去论述胎教，揭示胎儿在母体中发育生长的生理特点和胎教的生理基础；一些先进人物又运用西方各种科学原理来解释胎教内容，提倡科学的胎教方法。 综合经验： 高度重视外界环境对胎儿的影响。2、重视母体的精神因素对胎儿的影响。3、注重母亲良好生活习惯的培养。4、胎教实际上是母教，胎教的内容要求，对胎儿是隐 性的，间接的，对母亲是显性的、直接的。不足：外相内感，过于绝对化，忽视了胎儿的遗传因素和自身发展的固有规律。 家庭教育P11 1、齐家与治国相联的家庭教育目的论 小农经济的特点决定了家庭成员之间在物质生活方面的依赖性较大。 我国古代社会是很重视血缘宗法关系的，这便决定了家庭成员之间有着密切的政治关系。 将家庭教育与治国相联系，将家庭教育的目的提高到了治国的高度。 将孝悌与忠顺相联系，家庭教育既能为小家培养孝顺之子，又能为国家培养尽忠之臣。 以修身为根本的家庭教育内容论 立志教育 重爱国大节，小家与大家相联；重民族气节，个人与民族一体，是古代家庭教育的优良传统。 （二）待人教育 待人教育的基础是教育子女如何对待父母。 在处理人我关系时要严格要求自己，善待别人。诚实守信是古人所强调的一个重要内容。 勤奋好学教育 古人认为学习不仅能够增长知识，而且可以使人明白事理，提高人的道德修养和改变人的精神气质。然