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镰仓时代 镰仓时代是日本历史中以镰仓为全国政治中心的武家政权时代。始于1185年（文治元年）镰仓幕府成立，终于1333年幕府灭亡，经历149年。 日本从此诞生了武士政权，由此产生了武家政治和公家（指朝廷公卿、贵族）政治的对立。13世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。 镰仓时代的雕塑艺术 镰仓时代是日本的雕塑艺术最发达的时代。著名的佛像雕刻家运庆和尚活动于这个时期。他几乎影响着整个一代艺术,当时社会上有“运庆样”之称。所谓运庆样,其主要特点是摆脱从前的死板程式,加强佛像的运动性,使雕像不论是佛还是神,都具有人的生理与情感特征(与此同时,一种为日本能乐服务的面具,称之为能面,也具有同样的特征,即面具生动多变,充满着人性)。 日本 这种宗教观念,使人们从幻想的彼岸极乐世界中摆脱出来,从而敢于直视现实人生。从人伦道德观上讲就是关心现实中的种种罪恶(即秽土)。它使为之服务的宗教雕刻也增强了写实主义精神。有趣的是,这时日本的肖像艺术开始得到发展。著名的高山寺画僧惠日房成忍在一次给其师傅明惠上人绘制肖像时,认真地记下了师傅的眼、耳、口、鼻等部位的尺寸。这一尊《空也上人像》就是这一时期的典型范例。 此像原置于六波罗密寺内。它创造了一个当时已摆脱坐禅,改为云游四方的行者僧的僧人形象。人物性格非常鲜明,艺术手法是很典型的。云游僧着一身褴褛的僧衣,胸前挂着一面金鼓,右手捏鼓槌,左手持鹿角杖,嘴上叼着供祭祀用的蜡制小菩萨。因为长期的漂泊生活，他显得瘦骨嶙峋，而精神却是积极乐观的。他神色诙谐,眯缝眼睛,念念有词,似乎在念他的六字真经(南无阿弥陀佛)。显出他并没有因为现实社会的艰辛而丧失对生活的希望。 从木雕的整体结构来看,这位艺术家的木雕技艺是相当高超的。比如,垂挂在胸前的那面金鼓的质感与花木架上的一条背带的质感,构成了强烈的对比。因连接木架的带子是棉絮制的,这里充分显示了这种棉质的柔软感。空也上人那消瘦的前胸,与他身上的褴褛不堪的僧服,构成了强烈的对比。人们会从中感受到这一切的无比真实性。从木雕的细部来看，作者对各种不同物质的质感刻画的十分逼真，例如云游僧草鞋上绑脚草绳清晰的编织痕迹，都被表现得活灵活现，对比鲜明，具有强烈的真实感，充分显出作者对生活的细腻观察和高超技艺。 日本的美术具有很大的包容性，因为日本民族是一个善于借鉴、消化并吸收外来养分，而且能够做到更胜一筹的民族。日本的文化艺术发展至今，实际上就是它不断吸取外来文化并迅速使之转换为自身能量的结果，所以，用“百花竞艳、万象并存”来形容日本文化艺术的风貌是不为过的。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 概述 位于亚洲东端的到过日本，由四大岛和一千多个小岛组成，古称“八大州岛”。其特殊的地理位置和自然环境，对日本人民的生活方式及其民族艺术的特质，都产生了巨大的影响。和任何一个伟大的民族一样，一个民族艺术方面的成就必然与其历史发展有关。 日本美术形式多样，大体有绘画、雕刻、建筑、书法、工艺这几类。日本艺术历史悠久，已发现旧石器时代的遗址和文物证实了日本存在上古文明。 日本绳纹文化（三千年以上） 考古的证据表明，在距今一万年左右的时候，日本进入了绳纹时代，也就是新石器时代。在绳纹时代，日本还在母系制社会，人们以狩猎、捕鱼等为生——经济学家称之为“采集经济”或“觅食经济”。绳纹时代文化进步的重要标志是陶器制作技术的提高，早期的尖底陶器被平底陶器取代。绳纹时代的遗迹中还发现有环形的石头群，组成两个同心圆的形状，其外径可达50米。关于这些石头群是墓石，还是用于祭祀，尚不清楚。 绳纹时代人们以坑居为方，即在地上挖一浅坑，四周立上柱子，上面覆以干草，屋子中间放置火盆--现代人称之为“竖穴住居”。那时，生产力低下，生活不稳定，根据考古学家的测定，那时人们的平均寿命很少超过40岁。 绳纹文化是因陶器命名的，陶器在日本出土数量颇丰，说明日本人已经吃上了熟食，这对人类文明的发展无疑具有重要的意义。此外。陶器还被用于祭祀。绳纹时期的日本人在相当大的程度上摆脱了野蛮。 飞鸟时代 约始于公元600年，止于迁都平城京的710 年，上承古坟时代，下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方（即当时的藤原京）而得名 追溯儒学和佛教东传的源流，这些外来宗教和思想是飞鸟文化的源泉及灵魂所在；与此同时，外来文明的种子开始生根、发芽，飞鸟文化的精华尽在