2015-2016学年河南省许昌市四校高二上学期第四次(期末)联考语文试题word版技术方案.docVIP

许昌市四校联考高二上学期第四次考试 语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 两宋民谣中的颂廉反贪 王春瑜 两宋时期的许多民间谣谚，反映了人们对清官廉政的美好期望赞颂；同时也表现出人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨；而且有的还揭露了社会的黑暗，官场的腐败；控诉了贪赃者的罪恶，贪污行为的无耻；反映了广大民众遭受掠夺与勒索的痛苦和辛酸；从而，成为传统的反贪文化内容之一。 两宋时期的民间谣谚中，有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。宋人认为：为官之要，曰廉曰勤。岳飞更是直率地指出：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，则其境界更高。他提出：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；清心做官，莫营私利。这些至理名言，后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚。 另外，当时还有劝廉、守廉的民谣。例如：世常羞贫贱，贫贱非我羞；人人为官莫敛财；住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。否则尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。这些或诗或歌的民谣，代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财的良好愿望。 据传，当时民歌谣谚中广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”诗歌中既有劝人勤学苦读的用意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。时人又唱道：谁不爱，黄金屋；谁不羡，千钟粟；儿孙自有儿孙福，何必为官去贪污；富贵有余乐，贫贱不堪忧。 两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨。如：金腰带，银腰带，赵家世界，朱家坏！又如：打破筒（指童贯），泼了菜（指蔡京），便是人间好世界。 有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸。南宋初，因大将张俊所领士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿军”之名。然而，这些花腿军成了他的私仆。他役使这些花腿搬运花石，在杭州为他修盖太平楼。当时民谣道：“张家寨里没由来，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。” 贪官污吏无耻，他们崇尚“欲得富，须胡做”之道。其中，王黼尤为突出，他公然把各种官职按不同等级定价出售。于是，人们为他编了顺口溜：三千索，直秘阁；五千贯，擢通判。真是大官大贪，小官小贪，无官不贪。 在西夏的反贪文化中，同样也有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语。如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、惟求享受的寄生生活抨击道：“又穿服，又贮财宝，不用借债；官爵已升，宫室已成，不缺用品”；“户户紫衣不缫丝，人人为官莫敛财”！这其中，既有控诉，也有讽刺。还有劝善戒恶民谣：“世上正事三件：畜收、耕作和商贩；天下坏事三件：骗盗、贪索和赌钱”。 （选自《简明中国反贪史》，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．两宋时期的民间谣谚，都反映了人们对清官廉政的美好期望赞颂；同时也表现出 人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。 B．名将岳飞等人的为官之说，名相范仲淹的至理名言，后多成为宋人的口头禅，转 化为歌谣民谚中倡导廉洁、颂扬廉政的内容。 C．南宋初，大将张俊让“花腿军”做他的私人仆从，为他搬运花石，为他修楼盖屋。 当时就有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶。 D．宋朝贪官污吏崇尚“欲得富，须胡做”之道，大官大贪，小官小贪，无官不贪。 王黼黼 语文期末答案 一、现代文阅读（9分，每小题3分） A（“两宋时期的民间谚谣，都反映了……”表述有误，扩大了范围，应为“两宋时期的许多民间谚谣，反映了……”。见第1段。） C（“下民易虐，上天难欺”“儿孙自有儿孙福，何必为官去贪污”等并非“表达了人们对贪官污吏的愤恨”，应是广大民众希望官场廉洁、官员廉正的良好愿望。见第3、4段。） D（“对当今的反贪文化颇有影响”文中没有依据。） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 4．B(“王若问卿”不能断开，排除A、C；“实不闻方反”为完整的独立部分，应 与前后内容断开，排除D。) 5．B(应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。) 6．B(“趁惠帝祭拜祖庙时挟持其迁都长安”分析有误，张方计划让惠帝去祭拜宗庙好趁机挟持他，但惠帝并没有去，后张方干脆带兵进宫逼惠帝上路。) 7．（1）张方长期让军队驻守在霸上，知道山东敌军强盛，而徘徊不进，应提防他有变，在他未动之前要做好准备。（“屯