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法国社会学派理论 功能理论 文化与人格理论 一、法国社会学学派理论 社会和个人的关系是什么关系？ 社会如何影响个人？ 如何增强国家和社会的凝聚力和向心力？ 从社会学的角度研究国家与社会、社会与个人的关系人类学理论被称为社会学学派理论。 法国社会学学派又称“社会学年刊学派”，创始人为法国著名社会学家和人类学家杜尔干（Emile Durkheim，1858-1917，又译“涂尔干”、“杜尔凯姆”、“迪尔凯姆”），主要代表人物有莫斯、列维-布留尔、葛兰言等。 这一学派的代表人物虽然在一定程度上支持进化理论，但他们所研究的对象、内容和方法又与进化论有很大的不同，而且对后来的功能理论和结构理论均影响很大。因此，他们的理论不能归入进化理论。而他们的理论难以用某种如“进化”、“传播”“功能”之类的术语来概括，故仍以其学派的名称为其理论名称。这一学派的主要特点是重视研究社会与个人的关系。 杜尔干十分注重现实问题的研究。19世纪后半叶，法国社会动荡不安，他一心要以社会学家的身份回答现实问题，帮助社会维系整合，达到安定。 他的 3部主要著作《社会分工论》、《自杀论》、《宗教生活的原初形式》都紧密围绕着秩序和整合的主题而展开。 杜尔干的理论的基本要点如下： （1）社会是一个“有机的社会”。杜尔干接受了孔德、斯宾塞等人的思想，认为社会是一个有机体，是某种“活的整体”。他系统地描述社会与有机体相似，在杜尔干看来，有机体的生命是有机体结构的活动过程，社会生命也是社会结构的活动过程。社会是“外在”于个人并对个人起着强制作用的东西。 2）人类社会具有双重的性质，有一部分纯粹是个人与自然的，而另一部分则是社会的。个人与社会之间形成二元对立结构，个人依赖社会，社会控制个人，两者之间具有明显的分界线。由于个人与社会是性质完全不同的实体，因此两者之间形成紧张的状态：社会要求个人压抑自己，并摆脱个人自然天生的思想与行为方式。 （3）人类社会是超乎个人的特殊整体，它不是一种简单的个人相加的总和。社会事实和集体意识是把一群人组合成一个社会的背后的主要力量。没有社会事实和集体意识，社会是不能成立的。社会事实虽然从外部的“现实”反映到每个人的身上，却内化为个人的意识，代表着个人与集体所共有的东西。一个理想的社会应该是一个具有浓厚道德观念的伦理社会，是一个人人具有共同价值观的社会。在这样理想的社会里，每个人都有强烈的归属感和社会认同感。 （4）“社会事实”，是与个人意识不同的、客观存在的集体表象，也就是各种制度、规范、信仰和习俗等，它普遍存在于社会，不仅具有独立性和集体性，还具有强制性。社会事实的基本特征是从个人身外作用于个人。社会的强制力压制个人，使个人服从它，有时个人在承受它时会感到非常难受。人们大多数的意念和倾向都不是他们自己本身造就的，而是来自社会压力，通过引导、影响、强迫而使人们自觉或不自觉地接受。原因有三方面： 第一，社会压力具有某种强迫的性质。例如人们不能轻易地改变自己的国籍。因为这在道德上和物质上都存在许多障碍，如果擅自做出背离本国的举动，会被人们视为叛逆；第二，社会压力具有一种未经人们认可就主宰人们的性质。例如教育，人们从小就开始接受教育，这种教育并没有事先征得受教育者的同意。正是受了一个国家的教育，使人们牢牢地附在这个国家的根基上；第三，社会压力是不知不觉中到来的，没有人们预先衡量的余地。例如人们不能知道将来应尽的公民义务究竟是一件什么事情，不可能预先作出判断。这些都说明社会强制确实来自个人身外，压迫个人，使个人不得不服从。 （5）社会有两个部分：一是基本部分，即关于思想、行为和感觉的现象，这些现象可称之为“动作状态”现象。这种动作状态具有明显的强制性。另外，社会还存在一些外在的、形态的现象，可称之为“存在状态”现象，如各地区的人口分布、居住环境、交通道路等。而“存在状态”对个人的强制与和“动作状态”对个人的强制一样。 （6）社会现象可以从不同的角度分类：从性质上区分，社会现象可以区分为普遍现象和例外现象两类；从形式上区分，可以把社会事实区分为规则现象（常态）和不规则现象（病态）两类。 （7）在方法上创立因果分析法和功能分析法。他在《自杀论》一书中运用因果关系法分析不同宗教对自杀律高低的影响。在《宗教生活的原始形式》一书中主要采用功能分析法。在两种方法中，功能分析法对人类学的影响最大。 （6）社会现象可以从不同的角度分类：从性质上区分，社会现象可以区分为普遍现象和例外现象两类；从形式上区分，可以把社会事实区分为规则现象（常态）和不规则现象（病态）两类。 （7）在方法上创立因果分析法和功能分析法。他在《自杀论》一书中运用因果关系法分析不同宗教对自杀律高低的影响。在《宗教生活的原始形式》一书中主要采用功能分析法。在两种方法中，功能分析法对人类学的影响最