民居交流—湘西.pptVIP

民居交流 ——湘西 湖南西部地区（简称湘西）包括湘西土家族苗族自治州、怀化地区及武陵源区，是苗族、回族、壮族等少数民族聚居的地方。这里山同脉，水同源，民俗相近。湘西民居多利用当地的木、竹、草、石等材料建造，保持了朴素的地方文化和浓厚的民族风格特征，而对湖南整个经济格局的现实状况而言，这里更为同质的特点则是地域偏僻，发展滞后。湘西地区是湖南省主要的欠发达地区、少数民族地区和生态脆弱地区。 1.如今犹存的湘西各村寨的风水树中，尤以枫树最为广泛地受到崇拜，“枫图腾”之说，是突出了人们通过对“枫”的崇拜而结成社会组织的意义 2.八卦风水在湘西的民居建造中有重要影响，风水原则中，略有象限，却无坐标，因而俯仰往返，远取近与，以“随”、以“中庸”之观照，欲得左右有山，前面有水（河、沟、溪、），后靠山凸之地，实在轻而易举。 ３．房子建成之后，要选吉祥日子和时辰，一般在夜间子时（午夜）搬入家具，以火塘架为先，粮食、餐具次之，再次为主人卧室家具、厢房家具等等 ４．在湘西人心目中，脊线的垂直线方可代表房子主体的朝向，这就好比人之躯体，而屋前小院之朝门，则近似于人伸出之双手形成的阙，所以朝门与主体建筑的关系便是人手环“阙”与躯体的关系。 一.平面组合 １．平面布局的核心：堂屋与火塘 在湘西地区，一般平民住宅，包括土家族、苗族乃至其他少数民族的住宅，都以堂屋为中心组织室内外空间，即使汉族大型宅院也是由一系列的厅堂构成核心，进行院落空间组合的。 与堂屋联系最密切的是火塘间。各地少数民族都在居室内设有火塘，其源于原始人的灶坑，煮烤食物，御寒取暖以及防卫照明是它的原始功能，人们从对火塘的物的情感进而上升为对神灵的崇拜，踏越火塘是禁忌，围绕火塘有尊卑次序，常年烟火不断并不完全是为了生活的需要。 据传，湘西土家族沿酉水一带居于洞穴，后在峭壁上建屋，屋的一部分便向外挑，以争取面积，形成今天的吊脚楼。这说明吊脚楼有着悠久的历史，并与地形有密切的关系。时至今日，吊脚楼仍是当地人民理想的居住形式，不仅沿河建吊脚楼，靠坡建吊脚楼，常见地势平坦的地方也建，有些吊脚楼甚至与正房并无高差。吊脚楼已不仅限于在坡地建，其用途也不是出于争取面积，出挑的外廊常很狭窄（净空70~100cm),廊上休息、观赏成为空间主要内容。足见一种既定形式已在人们心中成为追求的目标，发生功能和空间意义的转化，吊脚楼四面不加围护，空敞不用，更能说明这一点。 （1）体态自由、秩序明确 湘西地区山峦起伏、河流纵横，地形地势呈现出三维空间特性，基于这种特性，房屋多沿等高线排列，依山脉、河流的趋势和指向，而不强求坐北朝南，整体布局和单体形态均表现出不规则的自由倾向和多方位的空间特征。除了自然的地形地势之外，路径街巷和邻舍是构成自由多变的空间体态的只要原因之一 小型住宅以堂屋、火塘为空间组织和生活起居的轴心，大型住宅则以一系列厅堂为轴，联系各部分空间，建立居宅空间的秩序。 稍大一些的住宅，以天井、回廊、楼梯为一体，合理组织室内外空间，成为空间前后、左右和上下联系的中枢，沟通门厅、敞厅、上下楼层。 大型住宅，如大庸等地的住宅，由于为汉族所有，表现出封建宗法的理性秩序，与其他地区的汉家大宅并无二致。而湘西苗族、土家族的住宅，虽有秩序，但缺乏理性成分。 顺应自然，富于变化，在自由的格局中求得秩序是湘西民居布局的主要特征之一 （2）.顺应自然、巧于取舍 1利用地形高差组织居住空间：三拱桥乡某宅，位于路旁，隔路为稻田，路与宅基高差约为1.5m,厢房楼层仅与地面高差约为60cm,从院中可见半地下层的牛棚，喂牛则在院中地坪上。由于高差，牛进不得院中，临街另有牵牛和清理牛棚的出入口。楼上则为住房，设有外廊，空间平和近人。 2争取更多的可用面积：由于地形和邻里的关系，地形平面形状常为不规则，为争取居住空间，房屋则随地蜿蜒曲折，寸土必争。如沧水某宅，宅之左右完全依水池洪沟趋势而建。在集镇或城镇中，不管地形如何不规则，宅院也完全依街巷和邻里所限定的地形而建，以尽量争取使用面积。 3舍与让：以上两种情况主要是取与借，而且是在保证主要房间基本完整的情况下，尽量争取。舍与让则是为环境所迫而作出的割舍和返角供街巷通道用，内部则为不规则形。例如亩斗寨某宅，因其后部为邻舍，房屋一角被斜切掉一块。 （3)开合有度，公私分明 1空间的转折,层次和私密性 处于每一个层次的空间进入另一空间时都需要转折，空间从内到外，由小变大，明暗分明，而每一层次的变化都有空间的实体作阻隔或照应，私密性的梯度从大门开始依次为院—堂屋—火塘间—卧室，逐渐增强。 2室内外的分与合 湘西民居的堂屋，常在正面完全开门，使