后现代和政治哲学摘要.ppt

后现代和政治哲学 20世纪60年代后，西方哲学，无论是英美世界的分析哲学还是欧洲大陆的现象学以及存在主义，都纷纷走入了一个低潮时期， 70年代开始，西方哲学发生了很大变化，出现了两种强有力的趋势： 一是政治哲学的兴起， 二是后现代主义的广泛传播。 这两种趋势构成了70年以后的哲学发展大的趋势。 后现代，顾名思义，现代之后，是对现代思想的批判、抗议和反叛。 后现代认为现代已经是老古董的东西，而且是不合理的老古董了，需要加以反思和批判。 后现代，就是现代之后，而何谓现代呢？ 一般都把17世纪以后的西方历史称为现代， 现代是在启蒙运动的影响下开始的西方的几百年的发展历史。 但是如何评价启蒙运动以来的世界，启蒙运动给世界带来了什么， 这是人们在启蒙运动发展和后来的传播过程中人们一直在反思的一个问题。 启蒙对大多说西方人来说是成功的，因为启蒙使得西方在政治、经济、文化和军事各个方面取得了巨大的进步，并居于世界的中心和统治地位， 启蒙给全世界提供了一种普遍的文化模式。 但是，在启蒙传播的过程中，对启蒙的批判和反抗一直都没有停止过， 而对启蒙反思最彻底、最激进和最剧烈的批判的则来自于后现代。 什么是后现代？ 利奥塔在其著名的《后现代状况》中将后现代定义为对元叙事的不信任。 元叙事就是指启蒙思想关于永恒真理和人类解放的宏大理想。 永恒真理就是说人类可以通过认识获得关于世界的永恒的真理和认识， 人类解放就是通过西方式的民主和自由达到全人类的自我管理和自我控制以及自我统治，从而达到一个自由民主的人类世界。 对后现代主义者来说，启蒙的这些故事不仅是一个老掉牙的故事，而且还是一个完全失败的故事。 正是对启蒙的不信任导致了后现代主义造现代的反。 后现代要造什么东西的反呢？ 主要包括以下方面： 首先，后现代主义要造基础主义的反。 后现代反对启蒙中所讲的“宏大叙事”。 “宏大叙事”是后现代主义者给启蒙思想起的一个名称，所谓大叙事就是动不动以真理的名义讲话。 真理是一切知识之为知识的基础，获得永恒真理是启蒙思想的基本理想之一。 在启蒙思想中，真理是全部科学的核心，真理是知识金字塔的最高点，是思想同一性的标志。 真理在各种话语中占据着一种悠闲和特权的地位，从而把真理的话语变成了“元话语”。 后现代主义的很多人都明确反对这种宏大叙事， 利奥塔强烈拒斥大叙事，认为把真理之于一切知识的优先地位是一种知识的白色恐怖； 罗蒂反对启蒙的大写的真理，主张追求小写的真理， 福柯认为真理并无任何神圣性可言，真理是和权力仅仅捆绑在一起的。 后现代主义的众多批评都指向了启蒙思想的大叙事，大叙事的要害则在于霸权主义，启蒙哲学独尊真理，贬低其它知识。 什么是真理呢？ 尼采认为尽管西方哲学史中真理一直以客观性的口气讲话，但是真正起作用的只是人的权力意志，真理只是为权力服务的，即超人的真理。 福柯认为，真理同权力是密不可分的，没有真理，权力就无法运行， 真理为权力立言，权力以真理的名义行事。 人们表面上服从于真理，实质上却是屈从于权力。 真理被树立为标准也就获得了霸权，所有话语或知识都必须向真理看齐，真理必然压迫弱势话语和非主流话语， 福柯通过对精神病史、监狱史的考察，就是试图打开被尘封的另一种历史，让被压抑的声音讲话。 其次，后现代主义反对启蒙的表象主义。 所谓表象主义，罗蒂称之为一种视觉隐语：人的心灵犹如一面巨大的镜子，能够准确地或者不准确地反映外部世界的本质， 对其本质的准确反映就是真理。 表象就是再现，心灵作为一面镜子反映了外部世界，并且知识作为镜子的镜像是这个外在世界的再现， 这种作为镜像的知识就必须同外在世界相符合。 知识与外界相符合是不可能的。 因为要想符合，必须知道外在对象真正是什么，然而我们无法知道外在的对象真正是什么， 因为外在的事物是在人的感知系统中呈现出如此的。 人的感知系统与人相关，有些性质并非物所有，而是由对象和主体一起决定了对象是什么， 我们跟感觉打交道，而非对象本身， 所以我无法真正知道对象是什么，更谈不上知识和对象的符合了。 如何获得关于世界的正确知识？ 启蒙中方法就是以理性的、知识的态度去看待一切问题，把真理和科学置于了优先地位， 而且主张只有掌握了真理和科学才能真正认识这个世界，从而获得人类的普遍解放。 这种认识模式的错误在于，人可以有不同的角度去看待事物，而非仅仅理性和知识的角度。 每个人在世界的存在方式是不同的，例如个人的工作、生存活动等等， 因而对世界的认识也是不同的，“思想是社会存在的函数”。 因每个人的存在样态不同，不同的人对同一事物便会有不同的看法， 因此这种同一化的表象主义是不可能的。 知识和思想是由人的具体生活所决定的，人们具体