从《人间词话》的词人论看王国维的词学思想.docVIP

在品评词人中构筑词学理论大厦 ——对《人间词话》中词人品评的定量分析 院校：中山大学中文系 专业：中国古代文学 姓名：黄纯 攻读学位：博士 [摘要]《人间词话》的大部分篇幅是用来品评历代词人的得失，这些评论是王国维词学理论提出和阐释的重要载体，也是理解和把握王国维词学理论的重要突破口。本文通过对《人间词话》中涉及对历代词人词作的评论进行定量分析，得出结论：从朝代划分来看，王国维推崇唐五代、北宋词，而贬低南宋、明清词；从品评标准来看，王国维追求“真景物，真感情”之境界；从词派认同来看，王国维注重词人间的师承关系，力图革除清代词坛流弊。 [关键词]《人间词话》 王国维 词人 定量分析 词学理论 引言 《人间词话》是王国维词学理论的重要著作，在近代词学和文学理论批评界产生了很大的影响。长期以来有关它的研究可谓汗牛充栋。纵观以往的研究，既有论及《人间词话》的诗学思想、美学思想和哲学思想，也有涉及书中重要概念范畴的。可以说，较之中国词话史上的其他著作，《人间词话》的研究者之多，持续时间之长是非常突出的。 这部词学理论批评著作是采取“词品”这种中国典型的感悟批评式的词话形式。在《人间词话》中，王国维品评了从唐代到近代的众多词人词作，点摘佳句，在三言两语中指出其得失、层次。可以说，王国维词学理论的提出离不开对历代词人词作的欣赏品评，同时又通过大量的词人词作反复印证其词学观点。词人词作是王国维《人间词话》的主要论述对象，是其词学理论提出和阐释的重要载体。反过来，这些对词人词作的品评，也是我们理解和把握王国维词学理论的重要突破口。 叶嘉莹先生在《从人间词话看温韦冯李四家词的风格——兼论晚唐五代时期词在意境方面的拓展》中论及《人间词话》对温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜等四位词人的评价。但是，在《人间词话》手稿中，谈及的词人多达60多位，而且褒贬不一。罗忼烈先生曾在《试论宋代词选集的标准和尺度》一文中说：“在古今著名的词话书里被提出的是哪些人最多？一人之作而被评论的个别篇章又是哪些人最多？如果我们不惮烦，统计一下，得到的数字就是历史的见证。词人甲乙，不中不远。” 循此思路，笔者对《人间词话》中涉及对历代词人词作的品评进行收集整理，试图以定量分析的形式揭示隐含在其背后的王国维的词学思想。 一、《人间词话》中词人的定量统计 《人间词话》问世至今，已有多个版本，各版本之间略有出入。为便于掌握《人间词话》原作的整体风貌，笔者选用的是《人间词话》的手稿本。 仔细梳理《人间词话》，我们可以得出以下一组数字：《人间词话》所论词人计67人，唐代2人，五代南唐7人，北宋20人，南宋21人，元代1人，明代7人，清代10人。可以看出，就词人数量而言，《人间词话》论及较多的是南北宋词人，其次是清代词人。 在这些词人中，被论及次数较多的有：姜夔（20则）、欧阳修（19则）、秦观（16则）、苏轼（14则）、辛弃疾（14则）、周邦彦（12则）、张炎（12则）、冯延巳（11则）、吴文英（11则）、李煜（8则）、史达祖（8则）、温庭筠（6则）、周密（6则）、朱彝尊（6则）。 尽管《人间词话》中提及的词人很多，但也有这样一些词人，他们的出现只是为了引述某个历史事实，或者只是为了反衬另一位词人，提及甚少，不好推测王国维对他们的褒贬态度。对于这类词人，将不列入我们讨论的范围。 二、《人间词话》中词人品评的定量分析 （一）从对历代词人的关注和褒贬程度看王国维对不同朝代词的态度 纵观《人间词话》，王国维对待历代词人的态度大致有三种，即褒多于贬、贬多于褒以及大加贬诋。 态度 褒多于贬，以褒为主 贬多于褒，以贬为主 大加贬诋 词人 冯延巳、李煜、李璟；苏轼、欧阳修、秦观、周邦彦、晏殊、晏几道；辛弃疾；纳兰性德 温庭筠、韦庄；柳永、贺铸；姜夔；陈子龙、李雯、刘基、高启、杨基；宋征舆、谭献、蒋春霖、项鸿祚、王士祯、陈维崧、朱孝臧、王鹏运 吴文英、张炎、史达祖、王沂孙、周密、陈允平；朱彝尊； 总结 五代3人；北宋6人；南宋1人；清代1人 五代2人；北宋2人；南宋1人；明代5人；清代8人 南宋6人，清代1人 从上表看来，王国维对五代和北宋的词人基本上持肯定的态度，对他们的评价褒多于贬的占绝大多数，而对于南宋、明代和清代的词人，则更多的是批判的态度，尤其是对南宋词人，几乎都被归入了“大加贬诋”的行列。 王国维认为词以五代、北宋为最高，对南宋词，认为仅辛弃疾一人可与北宋词相提并论，即使是姜夔这样的大家，也仅承认他的词有格调，对明代词人关注较少，对清代词人看重南宋词始终不以为然。他说：“北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？”他推流溯源，指出崇南宋之非，并引清代历朝名家赞扬北宋、贬低南宋的话，为自己增加底气。王国维历来持文学发