魏晋南北朝时期的民族大融合(二).pptVIP

魏晋南北朝时期的民族大融合（二） 江左世族门阀政治： 一、东晋的立国 二、东晋的内乱和北伐 三、江左门阀世族 永嘉南渡 永嘉（307～313年）是西晋怀帝司马炽的年号。在这期间，内迁的北方少数民族匈奴、羯、氏、羌、鲜卑等相继起兵，匈奴连续攻破洛阳、长安，俘虏晋怀帝、愍（mǐn皿）帝，灭亡西晋。史称此事件为“五胡乱华”。当时的战争带有严重的民族仇杀的性质，十分残酷。如匈奴人刘曜攻破洛阳时，杀戮贵族、官僚、庶民三万余人，京师洛阳变为一片瓦砾。羯人石勒在东郡击败晋军，杀王公以下十余万人。汉族宫民纷纷南逃，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁。 “衣冠”，代表文明的意思，衣冠南渡即是中原文明南迁，晋朝首都迁至江东建康（今南京），史称东晋，这是中国首都迁至江南的开始。 永嘉南渡对浙江影响甚大： 一、永嘉南渡直接导致了江淮地区的吴语官话化而成为江淮官话； 二、江淮地区（今江苏浙江地区）文化经济开始高速发展，形成了后世瞩目江南文化、以至现在仍然傲视全国经济优势. 门阀专政 “齇王”世家 (太原王氏 ) 王湛六世孙、王坦之曾孙王慧龙，东晋末年避刘裕之逼而出奔后秦，又奔北魏。王慧龙北奔，身无信物，来历难明，所以《魏书》、《北史》述其事，都谓其“自言如此也”。据《魏书》卷三八《王慧龙传》，崔浩弟崔恬以女妻王慧龙，既婚，崔浩见王慧龙，一则曰：“信王家儿也”，再则曰：“真贵种矣。”原来，“王氏世齇鼻，江东谓之‘齇王’。”“齇王”之称，北方悉闻，崔浩见“王慧龙鼻大”，遂以定其家世为太原王氏无疑。“齇王”贵种之说，标榜太原王氏王湛以后的门第，反映出当时强烈的婚姻重门弟观念。 门阀制度的衰落 一、门阀世族的腐朽 门阀世族在东晋时达到极盛。到南朝时走向衰落。士族自视清高，单凭特权，卑薄武功，长期养尊处优，逐渐失去了实权。 二、寒门势力的发展 与士族的情况不同，南朝时期庶族势力有了很大发展。南朝的皇帝大都是庶族出身，将相中也有不少人出自庶族。因为王朝更替较为频繁，而王朝的更替都是通过武力实现的，所以庶族往往在改朝换代的过程中获得军政大权。另一方面，南朝皇帝为了维护自己的统治，比较重视才干，以寒人掌机要。地方实权也多掌握在“典签”手中。 庶族与士族的文化性格之最突出差异在于对礼法和经术的态度。士族重门第，特别讲究礼法家教。门阀世族的长幼尊卑之序，完全靠礼法来维系，靠家规来调节，舍此勿能厚人伦，成孝敬。庶族相反，不重礼法，呈才使气，思想开明，不以儒教独专，兼学百家。 东晋以后，士族与寒门的界限基本凝固，士族子弟“上车不落则著作（郎），体中如何则秘 书（郎）”，生而富贵，遂不思进取，纵情声色，穷奢极欲，乃至“熏衣、剃面、傅粉、施朱” （颜之推《颜氏家训·勉学》）。 贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施硃，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑 丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手 赋诗。 * 永嘉元年(307年)，晋怀帝任命睿为安东将军，出镇建邺。王导相随任安东司马。他主动出谋划策，联合南北士族，拥立司马睿为帝，建立东晋政权。自居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政，从兄王敦都督江、扬六州军事，拥兵重镇，群从弟子布列显要。当时有“王与马，共天下”之说。王导是东晋朝的实际创造者。元帝向来缺少才能和声望，在晋室中又是疏属，他能够取得帝位，主要靠王导的支持。元帝因此对王导极为倚重。 《晋书·王导传》：“务存大纲，不拘细目”，以镇之以静，群情自安为方针，保持东晋的安定局面。 王导，山东琅琊人。辅佐晋元帝渡江，依赖南渡的北方士族，团结江东土著，协助司马睿在建业（今南京）建立了东晋，并且接连做了元帝、明帝、成帝三代的丞相。他的子孙，也世代簪缨，于是，他们这一家族，自然门第越来越高，最后演变成“合望族者，辄推王、谢”了。 一方面积极拉拢土著豪门，许以高官厚禄，保证他们的财产身家安全；另一方面又在南方 豪族势力较弱的地区设立侨州、侨郡、侨县安置北方士族和移民，使土著与侨民各得其所， 使晋室转危为安。?? 王导提倡勤俭建国，曾指牛首山双峰为天阙，婉转地使晋元帝放弃在都城正南门立双阙、摆威风的主张。因他扶持晋室功勋卓著，所以朝野倾心，号为仲父。晋元帝把他比作管夷吾，亲自对他说：“卿，吾之萧何也。”死后赐葬幕府山西南麓。王导与稍后于他的谢安都住在青溪与秦淮间的乌衣巷。唐人刘禹锡游南京，曾感慨赋诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 王导在政治上的措施，首先是“绥抚新旧”，就是善于调剂 新来北方(中原)士族和旧居的南方(江东)士族之间的矛盾。 政治上另一项措施是“维系伦纪，义固君臣”，也就是调剂王氏势力和司马氏势力的矛盾 措施之三是“清静为政”，用“镇之以静，群情自安’