2015届高考历史第一轮知识整全复习课件18.pptVIP

　　【史料链接】诸子百家的特点 　　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也①。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也②。法家严而少恩③；然其正君臣上下之分，不可改矣。……道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多④。 ——《史记·太史公自序》 　　【解读】本材料描述了春秋战国诸子百家争鸣、学派林立的文化现象，具体解读如下： 　　(1)由史料信息①可以看出作者认为儒家思想广博但不精要，花费力气收效甚少，但其序列君臣父子之礼、夫妇长幼之别则是不可改变的。 　　(2)由史料信息②可以看出作者认为墨家思想强本节用的主张是不可以废弃的。 　　(3)由史料信息③可以看出作者认为法家思想的严重不足是严刑峻法。 　　(4)由史料信息④可以看出作者肯定了道家精神专一，人与自然和谐的主张，认为用力少而收效大。 　　二、董仲舒新儒学的特点及认识 　　1.特点： 　　(1)先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”思想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治统治。 　　(2)新儒学增加了“大一统”思想，并糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，强调神化皇权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要，这是先秦儒学不曾有的成分。 　　(3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，逐渐成为封建社会正统思想。使儒学从先秦时期的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。 　　2.认识： 　　(1)“大一统”是符合天地之常理、国家之需要的主张，符合时代潮流。 　　(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。 　　(3)“三纲”充满封建意识，应当扬弃。“五常”推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。 【典题例证】(2013·福建文综·T14)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　) A.上下相安利国益民　　B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧　　D.劫富济贫以均贫富 【解题提示】试题虽然引用了董仲舒在《春秋繁露》中的言论，却不是单纯考查这些言论的主要内容，而是由这些观点升华而来的治国理念。 【解析】选A。董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题，并且由此提出了统治者应该有所作为，通过政策调剂而使“上下相安”、易于统治。据此可见，董仲舒所持的治国理念只有A符合题意，其他选项均为解决上述社会问题的政策措施，而非统治理念，故排除。 　　【史料链接】董仲舒新儒学的影响 　　董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态①。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用②，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响③。 ——田昌五、安作璋主编《秦汉史》 　　【解读】本段材料描述了董仲舒新儒学的特点和影响，具体解读如下： 　　(1)由史料信息①说明了董仲舒新儒学神学化、宗教化、适应封建统治需要的特点。 　　(2)由史料信息②表明了董仲舒新儒学对加强君主专制中央集权和巩固国家统一的作用。 　　(3)由史料信息③说明董仲舒新儒学对中华民族心理特征及民族精神形成起了积极促进作用。 高频点1 春秋战国诸子百家思想主张和影响　 1.(2012·海南单科·T2)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是(　　) A.民本思想　　B.仁政思想　　C.礼法并重　　D.礼治为先 【解析】选B。本题首先要理解材料中“上”和“民”的关系，主要是指统治者与百姓的关系，统治者实行“礼”“义”　“信”即“仁政”，人民就会服从统治者。A不准确，材料强调统治者自身行为；C不准确，没有“法”；D不完全是礼治。故答案选B。 2.(2012·山东文综·T9)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A.儒家　　　B.道家　　　C.墨家　　　D.法家 【解析】选D。具体分析如下：A儒家主张贵贱有序，强调“仁”；排除。B道家主张清静无为；排除。C墨家主张兼爱非攻；排除。D法家重视社会变革，主张重农抑商，代表新兴地主阶级利益；正确。 3.(2011·上海单科·T8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法