非理性主义和唯意志主义要点.doc

第二章 非理性主义和唯意志主义（提纲） 第一节 非理性主义和唯意志主义概况 一、非理牲主义和唯意志主义的含义 非理性主义和唯意志主义是两个相关概念。它们都把人的情感、意志或人的精神活动中的其他非理性因素置于人的理性（理智〉之上，并由之出发来解释人的全部认识以至全部精神和物质活动。 但是非理性主义和唯意志主义在理论视界上仍有所不同。 各种哲学理论中的非理性主义和唯意志主义观点，与作为哲学思潮的非理性主义和作为哲学派别的唯意志主义，既密切相关，又有重要区别。 二、非理性主义和唯意志主义的思想来源 在原始宗教和神话中，理性和非理性处于直接同一状态。 荷马史诗的出现标志着古希腊精神发展的一个重要飞跃，它既体现了理性的智慧，又迸发出生命的激情。 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等大哲既造就了古希腊哲学理性的辉煌，也初步论述了意志、欲望、激情等对人的行为的支配。 文艺复兴以来的欧洲近代哲学使理性主义正式登上了哲学的王座，以致人们把这一时代称为理性的时代。然而，即使在这一时代，仍有不少哲学家探索、肯定、甚至在不同程度上强调了意志和非理性因素在精神生活中的作用。 霍布斯、帕斯卡尔、卢梭 在德国古典唯心主义哲学中，康德、费希特和谢林哲学都有较多非理性主义和唯意志主义成分。 西方哲学史上的非理性主义和唯意志主义思想无疑是作为哲学思潮的非理性主义和作为哲学派别的唯意志主义的不可或缺的思想来源。 三、非理性主义哲学思潮的形成 包括唯意志主义在内的非理性主义作为一种具有较完整的理论体系，并在整个哲学发展中具有较大影响的哲学思潮，是随着19世纪中期德国古典哲学走向终结、整个西方哲学的发展发生了重大的方向性转折的背景下形成的 从文艺复兴以来，理性取代信仰成为西方哲学发展的主轴。 作为其意识形态体现的理性主义同样包含着很大片面性、甚至严重的内在矛盾。 现代西方哲学中的非理性主义思潮正是这一批判浪潮的产物。 德国哲学家叔本华被公认为这一思潮的主要奠基人之一，他所提出的作为唯意志主义的最初形态的生活意志论也正是作为哲学思潮的非理性主义的最初形态。尼采对唯意志主义作了进一步发挥。与叔本华大致同一时代，丹麦哲学家和神学家克尔凯郭尔从孤独的、非理性的个人出发对黑格尔理性主义的批判创造了非理性主义思潮的另一种形态。 第二节 叔本华的生活意志论 一、叔本华的生平活动及其哲学的基本倾向 奥瑟·叔本华(Authur Schopenhauer， 1788-1860)是最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判，并明确提出要从根本上改变西方哲学发展方向的德国哲学家。 主要著作有《作为意志和表象的世界》(1819)、《论自然意志》(1836)、《伦理学的两个基本问题))(1841)等。 叔本华哲学对西方哲学发展的意义，主要还不在于它适应了1848年后的德国的特殊的社会环境，而在于它对传统理性主义的批判正好适应了即将到来的西方哲学近现代转型的潮流，成了这一潮流的重要推动者之一。 尽管叔本华竭力强调他的哲学与以往哲学有着根本区别，但仍不得不承认他是在以往哲学的基础上提出自己的理论的。他的哲学的主题就是说明世界如何成为意志和表象以及二者之间的关系。 二、作为表象的世界 叔本华认为世界、作为经验和科学的对象的世界，或者说感性和理性认识所及的世界，都属于表象世界。即经验和科学中的事物都是人的表象中的事物，不是自在之物。 正是基于这种观点，叔本华坚决排斥唯物主义以及一切肯定在人的意识(主体)之外存在客观对象的观点(自然的和朴素的实在论’。 叔本华根据同样的理由否定将主体当做独立实体的唯心主义，特别是以黑格尔为代表的理性派唯心主义，认为他们同样犯了将主客分立这个认识条件实体化的错误。 叔本华的确在一定程度上抓住了以往唯物主义和唯心主义割裂主客体的统一、将认识论问题等同于本体论问题的错误。 叔本华在心物、主客关系这个哲学基本问题上也存在错误。 三、作为意志的世界 叔本华哲学的独特之处主要还在于对作为世界的另一面的自在之物作了唯意志主义的解释。 作为表象的世界有它十足的、一贯的相对性，……世界最内在的本质只能到完全不同于表象的另一面去找。（叔本华，《作为意志和表象的世界》，第68页）一句话，自在之物的世界就是意志世界。 为什么自在之物世界是意志世界呢?叔本华首先通过揭示人的真正本质是意志来论证。 更重要的是:思维以主客二分为前提，由人的思维引出的人的存在只能是作为对象的存在，仍然停留在现象范围，不可能是人的真正本质。而意志则超出了主客分立的界限。意志作为人的本质的存在指的当然是人的自我的存在，而自我总是作为主体存在的。但与思维主体不同，意志作为主体不是相对于客体而存在，它是本身就包含了客体的主体，是主体本身之所是。作为主体的自我是意志，作为对象的是同一个意志。在此，主客二者消融于意志之中。